中堂教子典故和诗句

洪门做戏（入门仪式）中有一幕是“中堂教子”，
实际上暗指当时洪提喜的母亲主持天地会会务。

诗日：
松柏林中洪祖母
手持藤鞭会洪儿
饮过井中日月水
三枚铜钱还祖母
钦承五祖忠义训
中堂教子要遵依 


诗日：
钦承母命结金兰 
众兄推举弟登坛
目下印信权在手
忙将即把令来行


另一首诗说：
十月怀胎兄未知
慈母带我出圩期
来到太平圩镇市
产下洪儿结万枝


布置会场用到一张四方桌寓意中堂，桌上置放一香炉和三支香，
在香炉前方横列五杯酒和一个壶酒，在桌子前方放一张木椅，

在椅面上放一条藤鞭（藤条）。

在椅子前方左边地上有三枚铜钱围着一盆清水，在清水的右边，

亦有五枚铜钱围着一盆树。


诗日：
头出洪门夜宴时    
中堂教子要遵依
定国斩奸扶社稷    
相旁相会中洪儿

九重宝塔诗句

九重宝塔在中央

洪家兄弟尽忠良

文昌镇城分左右

时来结义共拈香

七本诗

有人问本，
答曰：风云神就是人，此乃高溪约五本字，

五本怎么？

答曰：天地、人、神、祖就是五本。

天本：天本团圆，人在其中，三才并立，万里俱同。

地本：地本威风，万水朝东，身头露脚，一心尽忠。

人本：人本风龙神，义马带招人。谁人识得我，变出白衣身。

神本：本是义龙神，巍马带我身。谁人识得我，显出白衣身。

身本：身本义明臣，义马带我身。个个无粮兵，等他一个人。

祖本：祖本大明臣，遇此傍边人。谁人知得我，招集天下人。

洪本：洪本团圆，地本威风。三才品立，万里皆同。

简述入会仪式

入会仪式

会场的西端搭了一个神坛，四周烛光熊熊，
一只漆成红色的大木盆放在神坛前面，里面盛着大米，
外圈写着四个中国字：“松”、“柏”象征长寿，“桃”、“李”表示忠诚。

　木盆称为“斗”，装有三合会的神物，其中包括四面一套的小三角旗共五套，
分别代表洪门前、中、后五祖。 

“龙翼”两个字写在令旗的两边，中间是一个大大的“令”字。

一面竖立的长方形旗子上写着“三军司令”几个大字，
它也是三合会错综复杂的传奇历史的写照。

大多数旗子顶上都有两面红色的三角旗，
上写“替天行道，灭清扶明”八个字。 


神坛上面与周围放着许多奇特的物品，神坛正前方的“斗”的上方悬着一片红纸，
上面文字的意思是洪门精神将在全中国发扬光大。

周围还放着一些钢灯、一只酒瓮、五只酒碗、一架香炉，
一些果盘与鲜花，还有一只大海碗。

在神坛上方挂着一张黄纸，上面是洪门前五祖的名字，插上了五面小三角旗，
分别写着“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五个大字。 

龙头老大需身着红袍，坐在神坛的左边。，惟有他的袍子上绣有汉字，
左袖的白圈里是“天”，右袖的白圈里是“地”，背后有两个汉字“日”“月”，
这两个字合在一起就是“明”。

袍子的前襟上有八角形的图案：八卦图。图正中是“阴”“阳”两个符号。

元帅坐在神坛右边，他穿着白色袍子，是唯一在脖子上挂有念珠的人。

两个穿黑袍的虎将手持宝剑，站在屋子最东面，充当守卫。

另一个穿黑袍的头目是司仪，他从神坛处往东走，入会仪式由此开始。

新会员首先被挡在门卫的宝剑外面，他们没穿黑袍，而是普通的衣裤，
这些人是新入会者。 

司仪右肩朝门卫喊：“下网！司仪从宝剑下通过。 
　　接着问新人：“你们为何来此？” 
　　新人齐声说：“入会，领取口粮。” 
　　“本军没有口粮。” 
　　“我们自己带来。” 
　　“本军红米饭有沙石，你们能吃否？” 
　　“弟兄们能吃，我们也能吃。” 
　　“见到漂亮会员姐妹会起邪念否？” 
　　 新会员异口同声地回答：“我们决不会。” 

　　“如果朝廷悬赏干金，要你们出卖弟兄，你们会否？” 
　　“我们决不会。” 

　　“如果你们讲的是真话，便是忠诚正直的会员，
可以‘进城’效力，精忠报国。” 

　　每个新入会者各自交纳了一些钱，然后得到一炷香，
双手敬起，再匍匐在地，从宝剑下面爬过，象征着过刀山。 

元帅起身从“斗”里拔出令旗，在大家面前挥舞。 

“五先主授吾令旗，吾以令旗输新血于吾军，尊上天之灵，拜各位兄弟，
保守秘密，无可泄露。众兄弟推吾执掌龙翼，
把握印玺，吾当恪尽职守，鞠躬尽瘁。” 


元帅随即转向三个站在神坛旁的头目。

他们分别是担任军师的白扇，担任教头的红棍，担任传令官的草鞋。 

元帅对草鞋说：“五位先主下旨，须在龙翼会作一清查，
若有警察卧底打探，格杀勿论。”随后递给草鞋一面令旗一把剑。 

草鞋遵令检查在场人的身份和手符，检查完毕，他将令旗与剑交还给香师，
说：“我在五位先主面前奉还令旗，本人已作彻底清查，人人过关，个个姓洪。”

元帅点燃了神坛上两盏高高的单脚铜灯，说：“两株古木，各在一侧，确保国泰民安。
红花阁中，兄弟结义，各地豪杰啸聚。

元帅又点燃五支香烛，诵诗道： 
      五支香烛敬天地 
　　先主奋起捍大明 
　　洪门洞开纳兄弟 
　　忠孝双全替天行 
　　精忠热血献社稷 
　　仁义礼智信在身 
　　天时地利与人和 
　　昭效先人荐祖庭


元帅把这五支香烛分别插入神坛周围的五个方位：东、西、南、北、中五个香炉里。

元帅边插边念： 
      芳香冲天庭 
　　馥郁入地冥 
　　中土有奇香 
　　边城闻清馨 
　　兄弟同结义 
　　齐心赴海靖 
　　收拾旧山河 
　　灭清又扶明

元帅拿过果盘、花盆，还有一樽酒，放在嵌在墙里的纪念碑前，
嘴里念念有词，随即将酒洒在地上。 

新入会者都跪倒在香师前，卷裤脚。左裤脚向外卷三次，表示扶明，
右裤脚向内卷三次，表示灭清，然后都脱掉鞋子，左脚穿上草鞋。

元帅道：“草鞋初有五串，均在武隆之役中亡失，只存其一，于长沙续生。” 

然后，元帅把酒倒进酒杯，再洒到地上，同时念出：
吾祭酒以告慰先祖与献身弟兄在天之灵，
兄弟之情与天共存，神灵昭魂佑护吾辈，
誓将叛贼斩尽杀绝，洪门兄弟歌舞升平。

两个身穿黑袍的虎将带进三个跪着的纸人，扔在地上，纸人都是真人大小，
上面写着洪门三大叛逆名字，马平义、单蒙余和满清皇帝！
 （纸人也可写：鞑子皇帝，李自成和袁崇焕！）

一个称之为先锋的头目从“斗”中抽出一把宝剑，走近纸人，又在它们周围插上五行旗，
随即大声喝道：
“龙翼举大旗，众雄皆执礼，猛虎下山岗，直取马平义。
”说罢，一刀砍下了第一个纸人的脑袋。 

再喊“回首疾如风，剑挑单蒙余。”又砍下第二个纸人的脑袋。 

再喊“两剑意未尽，再杀满清帝。”他砍掉第三个纸人的头，

然后大声喊道：“诸位弟兄，敢不敢闯刀山过火海？” 

屋里人都高喊：“敢！”声音之响吓了邦德一跳。 

元帅一一拿出“斗”里的每样东西，口里念念有词。

接下来是元帅与先锋之间的问答，以确认先锋的身份与权力。 

最后成员的几个人都分到了一注香，点着，双手捧住，香头朝下。

先锋问：“宝剑与脖子，哪个硬？” 

入会者齐声答道：“脖子硬！

此时先锋开始宣读三十六条誓言，每念一条，就点一炷香发给入会者，
他们再重复一遍誓言，将香熄灭，扔在脚前。
这表示如果他们违反誓言，同香一样灰飞烟灭。 

　　宣誓就是以这样的方式进行下去，大多是有关荣誉、背叛、
忠诚及捍护其他成员的内容。还有不可通奸，不伤害其他成员家属之类的。

然后，先锋宣读了最后两条誓言。 
　　“决不泄露洪门秘密，否则万剑穿死。” 
　　“定与洪门弟兄尽忠尽义，灭清扶明，万众一心，报效先祖。” 

　　 先锋喊：“你们愿遵守誓言吗？” 
　　“我们发誓遵守。”与会者答道。 
　　“遵守誓言者终得好报，违背誓言者不得好死。” 

这时，神坛前面的大黄纸高高升起，随即烧毁，灰烬放在那只荷花海碗里，
又加上米酒、糖和朱砂。 

一个虎将拎着一只活鸡、一只瓷碗进了屋，在每个入会者面前走过，
让他们碰一下鸡头与碗沿。

虎将手持长剑道：“荷花品格坚贞，我们操行忠诚，誓与洪门同生死共存亡。”

说罢，从头目手里接过碗，抛入空中，挥剑劈碎。那头目将鸡递给先锋，
帮他缚住鸡腿，将鸡头接在砧板上，那只装着纸灰、酒、糖和朱砂的海碗放在砧板边上。 

　　“鸡头沾血，就是我们的忠诚与正义，保佑我们大难不死。” 

虎将飞起一刀，砍下鸡头，顿时喷出鲜血。
虎将将鸡血滴在碗里，与碗里的东西搅匀。

随后，入会者伸出左掌，掌心朝上，元帅手里拿着一根针与红线走过来说：
“银针刺破汝等手指。勿与外人泄露秘密，否则汝当七窍流血。”

元帅用针刺破每个人的左手中指，血流到了海碗里。

每个入会者用刺破的手指蘸了蘸碗里的血酒，将手指放在嘴里，
尝尝味道，一个接着一个说：“甜的。

元帅又把酒倒入小酒杯，递给每位入会者说到：
“饮尽红花酒，活到九十九。再加一个九，百年称长寿。” 

元帅用左手作了个手势，表示这些入会者在帮会里的等级，
入会者排成一排，向龙头、香师、先锋及其他人鞠躬如仪。 

接着，全体起立，背诵道：
“新老兄弟今相会，忠诚笃信心相连，
恶如残烛命若丝，善同松柏寿万年。” 

最后，入会者站到了其他会员的行列里，
并听龙头大哥对全体训话后，全部仪式完满结束。

开山令

       

       明远堂愚兄大令下，满堂哥弟听根芽，令出开山非戏耍，犹如金殿领 黄麻。

       只为满清兴人马，无端抢我大中华。扬洲十日遭残杀，嘉定三屠更可嗟。

       把我人民当牛马，视同奴隶亳不差。马蹄袖又加马褂，凉帽缀成马缨花。

       本藩闻言喉气哑，率同豪杰奔天涯。权借台湾来驻扎，金台山上饱风沙。

        今日结成香一把，胜似同胞共一家。万众一心往前杀，声摇山岳起龙蛇。

        不怕满虏军威大，舍死忘生推倒他。还我河山才了罢，补天有术效神娲。

        人生总要归泉下，为国捐躯始足夸。战死沙场终有所，将军马上听琵琶 。

        争回疆土功劳大，流芳千古永无涯。奋战精神秣我马，永前直进莫吁嗟。

        大众弟兄情不假，情进香堂把誓发。

        接着，众人在关圣帝牌位前起誓﹕「反清复明，誓同生死 」。

简述青幫和手势

青幫人士會面時要同時使用手勢、切口、術語，
及擺陣等複雜的專有暗號，確認對方是同門弟子後才能表露身份，
其中最引人好奇的就是俗稱的「319」握手勢，據青幫史料記載，
該手勢是為了紀念明朝崇禎皇帝3月19日自縊於北京煤山，
代表勿忘國亡家破之意，之後亦代表勿忘奉行三民主義。

同一手勢在洪門則代表仁義、忠義與俠義的「三把半香」。 

由於青幫成立是為了反清復明，為了避免遭到逮捕而身陷危險，
於是發展出許多手勢、切口術語或擺陣等暗號，以辨認彼此身份。

在手勢方面，青幫弟子在與人握手時，食指必須內扣，姆指微彎，
餘三指伸直，呈現3、1、9的意象數字。

这个代表著紀念崇禎皇帝在3月19日自縊，
隨後國共戰爭而造成國民政府被迫遷台，
青幫即將此一具有歷史典故的手勢改成勿忘奉行三民主義，不可半途而廢。 

不過這個手勢在洪門，卻意義不同，據了解，洪門稱為「三把半香」，
且均套用歷史故事。
第一把「仁義香」是為了紀念春秋時代捨命全交的羊角哀與左伯桃；
第二把「忠義香」是為了紀念三國時期的劉、關、張義結金蘭；
第三把「俠義香」是紀念南宋梁山泊108好漢；
至於半把「有仁無義」香(有一說是威風香)，
則是代表著隋朝末年秦瓊與單雄信二人情逾骨肉，
但各為其主而後不得不大義的感人故事。 

除此之外，青幫尚有切口等術語，例如在手勢確認後，
一方會提出「請教老大進家幾年？」來詢問對方，
不論對方加入青幫多少年，即使只有二個月，
都必須一律要回答「進家七年，徒訪師三年，師訪徒三年，進家一年」，
如果對方答錯，即代表非同門兄弟。 


青幫採師徒制秘而不宣　 

洪門與青幫是中國兩大古老幫派，均有其歷史起源與始命，
二者均是因為明崇禎皇帝於1644年3月19日自縊於紫禁城後煤山，
清王朝成立後相繼成立的抗清地下組織，但二者最大不同之處，
在於洪門顯於外，而青幫隱於市，青幫原稱「漕幫」，
擔負反清復明的應徵運糧工作而設幫，但為防清廷猜忌打壓而改幫名為「安清」，
因此青幫成員均自稱為「安清(安親)子弟」 

由於當時清王朝採強烈鎮壓行動，因此青幫成員採師徒制，
成員秘而不宣，繼而發展出許多複雜的切口、術語、手勢，
青幫之後發展很像一般人觀念中的情報系統，負責情資蒐集、
暗殺等工作，至今仍是擁有神秘色彩的地下組織。 


「青門一條線，洪門一大片」，青幫全盛時期擁有128幫半的雄厚勢力，
進入民國時代，僅存江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛及三杭等六大聯幫，
由於青幫吸收成員方式都是秘密進行，採師徒制單線經營，
及即使對家人也不得公開身份的「祖訓」。一位青幫成員表示，
外傳青幫在台灣有20萬人，但實際成員究竟有多少人，
因為「上不能稟父母，下不傳妻子」的家規，故僅能用推估來計算；
相較於採兄弟制及可揭示身份的洪門而言，洪門人數較能掌握。 


然而青幫算不算黑幫？就某種程度而言，青幫是秘密幫派，
在清朝及民國初年，因當時複雜政治環境及使命需求，
青幫一度被視為黑道幫派或判亂組織，洩露身份可能會招來殺身之禍，
但在台灣的青幫，因發展組織受限於幫規，導致青幫已漸無昔日色彩，
和現代幫派動輒圍事、聚眾滋事或為害社會治安相比，青幫有如垂垂老者，
亦未出現對社會具有嚴重危害的影響力。 



師徒如父子　老爺子輩份高 

「一日為師，終身為父」這句話可以形容青幫的組成架構，採師徒制的青幫，
本命師父就如同父親一般，而徒弟若再收弟子，師父就可升級為「老爺子」的輩份，
老爺子在幫內的地位崇高，倫理階級分明。不過收徒並不容易，
入幫(青幫術語稱為進家)者，要經過「記名」、「上小香」、
「認家禮」、「上大香」及「開山門」等步驟，
歷經長時間的觀察與種種考核，有人長達10年的考核後才准進家，
有機會了解其中奧秘。 

特別有趣的是，由於老爺子如同家中祖父般的地位，因此即使徒子、
徒孫事業有成，年紀都已五、六十歲了，均對於老爺子恭敬如儀，
而一切吃喝則由老爺子張羅負擔。此與現今幫派都是由老大吃喝徒弟，
或由徒弟供養一切開銷的情況背道而馳。 




根據青幫內部的家禮規定，安親子弟之間互以「老大」相稱，
不過青幫的「老大」與黑道的老大不同，屬於同班輩的互稱用語，
對於師父則要尊稱「師父」、「先生」、「老太爺」、
「老爺子」或「老頭子」，師父的妻子稱為「師娘」，
其父要尊稱為「師爺」，至於師父的兒子則稱為「小老大」，
另家禮也規定，師徒不得對坐。 


一位李姓青幫成員說，
在一次老爺子宴請同門師兄弟及弟子的餐敘中，
依規定在老爺子的對座必須要留一個空位，
只有與老爺子同等分量的人才能坐，
當時有一位搞不清楚狀況的媒體記者，
因晚到而一屁股坐了上去，引起眾怒，
嚇得這位年輕記者差點屁滾尿流，
後來是因為老爺子趕忙宣稱該記者是他剛認的弟弟，
才化解這場危機。 



根據青幫的「家譜」記載，青幫的輩份可分為前廿四代、
後廿四代及績廿四代派等三個輩份接續： 


前廿四代依序為清、淨、道、德、文、成、佛、法、
仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、
理、大、通、悟、學。 



後廿四代為萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、
渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、
光、照、乾、坤。 


續廿四代為緒、結、崑、計、山、芮、克、勤、宣、
華、轉、忱、慶、兆、報、魁、宜、執、應、存、
挽、香、同、流。 


目前在台灣輩份最高的青幫大老是一位屬於前廿四代「通」字輩，
已屆80八十高齡的戴老爺子，其次為「悟」字輩的大老，
背景均有軍警身份，而最小輩份者已到了後廿四代的「象」字輩了。

洪门三山五岳

三山

水泊结义  梁山

桃园结义  仁义山

匡胤结义  棋盘山


五岳

泰山、衡山、华山、恒山、嵩山

洪门手势、敬烟诗句

敬烟诗句

奉敬仁兄一支烟
仁兄见识广无边
青龙白虎如云雾
有请仁兄海因原



接烟诗句

仁兄赐我一根烟
瑞气腾腾在眼前
有缘今日来相会
以敬浮云见青天

洪门盘问诗句

问：你的头发还没干？     答：我的头发未干，我出生较晚，我家很穷，           没能读完五门课。我希望你指点迷津。           头发未干出世迟，家贫少读五经书。           还望义兄多指教，尤记花前结义时。     问：你生在何处？     答：桃树之下。     问：你已经死了？     答：我已死过一次。     问：如何死的？     答：一面黄被覆身。     问：你生于何时？     答：甲寅年7 月25  日。     问：你住在何处？     答：住在五指山的最高峰，一间由左到右数均是第三户的房子里。     （指黑社会在入会仪式上用针刺血的中指）问：你没有脊梁？     答：我有两根脊梁。     （指洪门的两个分支）问：你没有母亲？答：我有五个母亲。问：你吃过几顿 饭？答：三顿半。（入会仪式中称吃水果、喝水、喝红酒为三顿饭，手指浸入，供 奉上祖称为半顿。）问：你吃在何处？答：在利刃之锋。问：     你睡在何处？答：睡在刀背之上。（此处暗指入会仪式上的情景：一个帮中人 手托盘子，盘子上有盛满酒的酒杯，盘下有一把利刃，刀口对接酒者，刀背对代表 已去世的洪门始祖，此暗语只用于“十四K ”。）问：你会算术吗？     答：会。问：三乘以八等于多少？答：21。（暗指“洪”字由“三、八、艹、 一构成）问：你欠我600 元钱。答：我很早就还你了。问：何时？答：一个大雨天。 问：何地？答：关公店（或太平市中心街义和店，或武庙）。问：     你长得很漂亮？答：不漂亮，我脸上有麻点。     问：多少麻点？     答：48  个。     （暗指供桌上洪门人物万云龙供字笔划。）问：你从何处来？     答：我从东方来。     问：东方在何处？     答：在五指山。     问：来了多少人？     答：三个。     问，另外两人是谁？     答：李万福与万云龙。     问：你的脸为何发白？     答：脸虽白而心红。     香港黑社会组织人员，如经大哥正式收录入门的，一般必须被传授一些普通问 答的诗词及手势，称为“过野”，否则被别的黑帮人物盘问而不知所答时，往往会 被指为“响流朵”，弄不好还可能被狠揍一顿。故而“宝”、“印”手势及“风”、 “流”、“宝”、“印”四首诗以及“过五关”的位置等，必须熟习，才可能成为 “正统”的黑帮人物。     当遇到别的黑帮人物盘问时，被盘问者首先“响朵”，例如：     问：你是贵公司（或“格屎”）的？     答：我是“老歪”的。（按“和”字的口偏在一旁，故称为“歪嘴”。）问： 谁是你的“大佬”，谁是你的“顶爷”？     答：×××是我的“大佬”，×××是我的“顶爷（注：所谓“大佬”，即是 直接收自己为“门生”的大哥；至于“顶爷”，则为入会开“香堂”时的“坛主”。 如果属于“挂蓝灯笼”的人马，则只有“大佬”而无“顶爷”了。）到此，盘问者 会进一步要求被盘问者交出“宝”、“印”。被盘问者如果轻视对方，亦会扳起面 孔来个反驳：“你何德何能，要我交‘宝’交‘印’？”。倘若对方在人数上居多， 自己不得不暂时屈服时，就只好交出“宝”、“印”了。     所谓“宝”，系以左手握拳单独竖起中指；“印”，则以右手的姆指、食指及 无名指并在一起。通常先左后右，先“宝”后“印”。     事情发展至此，双方如无仇怨，或者盘问者不想把事情扩大，便会“到此为止” ；倘若存心闹事，则会继续盘问“风”、“流”、“宝”、“印”四首诗同。     风诗说我是风不是风五色彩旗在斗中左边龙虎龟蛇会右边彪寿合和同（注： “风诗”内容系描述开香堂时所设之“木杨城”。其中十五面代表前、中、后五祖 的“帅旗”大字。）流诗说我是流不是流三河合水万年流五湖会合三河水铁锁沉蛟 会出头（注：香港黑社会组织亦称“三合会”，我们亦经常在报刊上看到被控人身 为“三合会”会员等报道。“三合会”的解释，有些老学者认为单指广东的洪门组 织而言，三合即指广东地区有东江、西江及北江三条河流，“合”取“河”之同音。 另一解释则指出“三合会”的称谓，认为该词起源自洪门首任香主陈近南率众起义 失败，战死于粤省惠州的高溪庙，其徒众仍然拥戴苏洪光，后改名天佑洪，继续与 清廷对抗，认为当时天时、地利、人和都极其有利，故又名“三合会”。两种解释， 谁是谁非，有待考证，笔者未敢确定。）宝诗一湾过了又一湾我家原住五指山一心 找寻姑嫂庙左右排来第三间（注：雍正十一年，洪门领袖郑君达，偕妻子郭秀英， 妹郑玉兰，率众与清兵作游击战。辗转数省，郑君达终为清兵所杀。郭秀英与郑玉 兰姑嫂，仍率余众抵抗。其后至湖北襄阳附近，被清兵围困，姑嫂二人不甘受被俘 之辱，双双投河自杀。渔夫谢邦恒将二人尸体捞起，以礼葬殓，并建姑嫂坟及姑嫂 庙于河畔。有些徒众迁居于琼崖五指山，闻讯间赶忙拜祭，这首“宝诗”，极可能 是描述此事。）印诗若问印头头二四排成三角订佳期结义金兰为表记同心合力主登 基（注：洪门盟主陈近南率徒众与清兵对抗，被围于湖北襄阳，势穷力拙，逼得分 头突围，以图再起。当时留诗一首：“五人分开一首诗，身上洪英无人知，此事传 与众兄弟，后来相会团圆时”以为表记。因为突围那天是农历正月二十四日，故而 以右手姆指、食指及无名指合拢为记。“印诗”内容，自然与此段传说有关。）黑 社会人物互相盘问，一般都到此为止，但亦有询问“过五关”的。所谓过五关，系 以右手由肩至掌，分为五个部分及五个名称。     被盘问者过五关时，须以右手姆指、食指作圆状，其他三指伸直，是为“三把 半香”，然后将左手搭于右手臂各部分，此五关分别为由上而下为高溪廊、乌龙岗、 长沙湾、二板桥、姑嫂坟，被问者必须念出名称，故名“过五关”。     （注：“高溪庙”——系指洪门香主陈近南的部众，曾于广东惠州寻右镇附近 的高溪庙，誓师对抗清兵；“乌龙岗”——系指清廷火烧少林寺时，其中五僧逃出， 至乌龙岗时，几被清兵追及，幸而勇战脱险。实则乌龙岗位于何处，无人能够确实 指出，谅系传说而已。亦有一说是洪门领袖万云龙战死后，葬于乌龙岗； “长沙湾” ——并非今天九龙的长沙湾，而是少林寺被焚时，共有十八名僧人逃出。逃抵“长 沙湾”时，十三人战死，仅余蔡德忠、方大洪、胡帝德、马超兴及李式开等五人， 是为洪门“前五祖”。其时清兵又再追近，河上有“二板桥”，五人避于桥底，方 能幸免。     “二板桥”——解释同上。     “姑嫂坟”——解释已见上文。）当然，如无特别情形，盘问至此，亦应告一 段落了。     此类盘问，并不一定是黑道人相逢，因故发生冲突，才引起这一方对另一方加 以盘问；有时两个堂口发生摩擦，相约“讲数”时，为了避免“羊牯”（非黑道人 物）参与其间，亦会先来一次互相盘问，证明在场人员确属同道人物之后，才开始 谈判。上文所说的”过五关“，每关均亦有诗一首。 “二板桥”诗曰： 二板桥头过万军，左铜右铁不差分； 朱家搭桥洪家过，不过此桥是外人。 保女诗（即收女门徒） 日出东方一点红， 莲花摆在路当中。 义兄采花别处采， 此花只是洪家种。 金兰结义诗（每句形容一字） 人王腰际两堆沙， 东门墙上草生花。 丝线穿针十一口， 美酒羔羊是我家。     刀诗此刀不是非凡刀，  乃是洪门义气刀。     不犯弟兄毛半截，  杀尽清兵志气高。 交际诗 头发未干出世迟， 家贫少读五经书， 万望义兄来指示，   犹记花亭结义时。 大底诗 （“大底”，即草鞋、纸扇、红棍等人物） 龙头凤尾碧云天，   一撮心香师祖前。 当年结义金兰日，   红花亭上我行先。

砍三刀

洪门，有个仪式就是对着三个纸人砍三刀。 三个纸人分别是鞑子皇帝，李自成，还有就是袁崇焕！ 洪门继承反清复明遗志，所以对明亡的三个关键人物恨之入骨。

木杨城的盘诘

“木杨城”的盘诘

    问：过了忠义堂又到何处？
    答：又到木杨城。

    问：木杨城何料所造？
    答：下结大洪石，上是大明砖所造。

    问：有何为证。
    答：有诗为证。诗曰：
    下结洪石大明砖，城基万裁世流传。
    民安便把乾坤转，君臣相会定中原。

    问：木杨城有几多个望楼？
    答：有二十一个望楼。

    问：何人把守？
    答：明兵把守。
    问：有何为证？
    答：有诗为证。诗曰：
    望楼把守是明英，清兵难到木杨城。
    廿一相逢军将会，炮洗清兵不顺情。

    问：木杨城何人所造？
    答：唐王李世民所造。

    问：何人重修？
    答：万云龙所修。


《破木杨城》：

    奉了大哥命，来破木杨城。
    一不扰人民，公买公卖立根衡。
    二不要退缩不前进，杀退敌人百万兵。
    木杨城已经克复了，忠义堂前把令交。

本身钱诗句

《本身钱》诗：

“老母打发钱三文，五湖四海结成群。
三八二一不差分，娘亲带我入城中。

人是洪面人，娘妈带招人。
本是忠义神，义母带我身。

天下英雄访英雄诗句

会友见面时，拜访者先念《天下英雄访英雄》

    日出东方一点红，秦琼打马到山东。
    身挂一双金装鐗，五湖四海访宾朋。
    张良背剑访韩信，刘备关张访卧龙。
    太祖雪夜访赵普，吴用常访玉麒麟。
    尉迟访得白袍将，文王渭水访太公。
    天上星斗访星斗，地下英雄访英雄。
    只有兄弟无处访，特到此地访仁兄。
    久闻大哥义气好，山清水秀又相逢。

铜章令

铜章下令往下扬，满园哥弟听端详： 大哥好比宋江样，仁义坐镇忠义堂； 二哥好比吴用样，智谋广大兴山冈； 三哥好比徐宁将，有仁有义掌钱粮； 四姊好比钟娘娘，湘江会上摆战场； 五哥好比林冲样，有赏有罚在山冈； 六哥好比李逵将，人人称他小义郎； 七姊好比一丈青，祝家庄前大交兵； 八哥好比陈达将，掌管令箭圣贤堂； 九哥好比石秀将，替兄杀嫂上山冈； 么满好比时迁将，功苦勤劳在山冈。 满园哥弟龙虎将，仁义道德天下扬。 铜章大令讲完了，忠义堂前把令交。

天佑洪典故

雍正十一年农历七月二十五日丑时在湖北边境的红花亭聚义，
推陈近南为"香主"，在拜祭天地及先皇崇祯时，有红光在天际出现。

因"红"与"洪"同音，故以"洪"为姓，将聚义后的各方队伍称为"洪门"，
并将"洪"字拆开，成为"三八二十一"，这五个字成为洪门组织的暗记，
当时参加聚义的有来自广东，福建，江西等地的反清义士与明室遗臣，
共有2千多人。

陈近南等人在聚义之后密谋武装起义，众成员捐出资财，毁家舒难者不计其数，
集中财物后便到各地招兵买马于同年八月二十日登坛点将，挥军直指武汉，
也曾攻下若干州县市镇，至九月初旬终因势不敌清兵，退至襄阳，守城三个月后分兵五路突围，分散于各地潜伏。 





乾隆之初，洪门第一辈的主要人多数已不在人世，
仅存的"先锋"苏洪光成了第二代的香主，但也已到英雄迟暮之年。


他突然"病逝"，部属正准备发丧，但停尸二日后"死而复生"，此讯传出，
各地洪门组织认为这是天赐洪门中兴的大好机会，又再密谋武装起义，
并在洪门之下加上"三合会"，名为"洪门三合会"，其意是天为父，日为兄弟，
月为姐妹，取天时，地利，人和"三合"之意。


苏洪光改名"天佑洪"，领导各地洪门组织挥师北上，由两广，
贵州等地直逼四川，兵败后遣散部属，在各地秘密建立洪门山头。 

《问答书》、《禀进辞》

《问答书》设甲乙二人，甲方为客，乙方为主。二人的问答贯穿了全章。 

    甲：将军有请。 

    乙：你是何人？ 

    甲：我乃苏洪光是也。闻得五祖架桥开墟，召集天下英雄，
因此奉了高溪天佑洪之命，带了新兵数百万到来，过桥、进大洪门、
入木杨城，请令定夺，烦为二位将军方便。 

    乙：可有忠义么？ 

    甲：人人有忠义，十八般武艺件件俱能；文韬武略，般般俱晓，方敢到来。 

    乙：有何为证？ 

    甲：有诗为证： 

    五湖四海集新丁，过桥起义显威名。 

    万望义兄协辅进，木杨盟誓号雄英。 

    乙：既然如此，可向桥下过来。 

    甲：将军无令，不敢自过。 

    乙：有何为证？ 

    甲：有诗为证。诗点话，诗曰： 

    洪门今日已重开，五房出现祖公来。 

    请令通传同气度，将军把守亦无害。 

    太平自有兴明日，洪英聚会显奇才。 

    内进花亭旗色现，盟心义合五湖胎。 

    四海英名如川至，云集源流八面来。 

    文武坚心同韬略，扶持明主作龙台。 

    乙：为何不过来？ 

    甲：桥下水深焉能得过？ 

    乙：既有忠义之心，水火之害，焉能可惧？ 

    甲：凭将军教习。 

    乙：洪水横流放石头，水乾水火几时休。 

    新丁过石同忠义，奸心命丧水中浮。 


《禀进词》中就有三个角色，一个是带领新丁入会的介绍人；
一个是看守香堂的执事；一个是香主。

通过三个人的对话介绍了天地会的领袖苏洪光死而复生的情况，只是话音变了。
他的躯体已被随着崇祯皇帝自杀的太监黄承恩(应为王承恩)的冤魂投胎。 

    甲：禀上头门中军大人得知，闻得今夜五祖大放洪门，木杨大会，架桥开圩，
今高溪天佑洪带领新丁到来投军食粮。有手本投见五祖，烦将军与我通传。 

    乙：可禀主上教师(对丙)。
头门有一位天佑洪带领新丁来投军食粮，现有手本呈上。 

    丙：说来你姓乜，姓天，盘古以来至今并无人姓“天”，
因何有姓“天”之人？叫他快把真姓真名说上，若有半句讹言，
赶出辕门，定斩不饶。