洪门暗语、五旗、十旗

海内洪门组织

　　洪门所用条子以各地语言习惯之不同，因之颇多出入，
今将普通官话，社会上通用者，略志数则如下：

　　公口：全体同意谓之公；出入必由谓之口，所谓公口，即全体出入之总口也。

　　香规：谓某把香之规则，虽各地稍有不同，而其精义则一。

　　乡规：某一乡之规则也。洪门组织遍天下，非一狭小乡规所能范。
故凡开山立堂，以称香规为是。

　　出上覆：上者，上言；覆者，答覆，犹言此方若有所言，彼方应即答覆也。

　　交际：社会间，互相往还或接谈谓之交际。

　　办：与葛不同，盖硃者交加也；硃葛者杂乱也。凡公口上有交加杂乱之事件，
出而处理清顺之，是谓之办硃。

　　办交接：初出上覆时，先将言语申明，次丢拐子，其名为办交接，犹言一交一接也。
孟子云：“其交也以道，其接也以礼。”即此义也。

　　办交涉：涉，涉水也。此方有事，达之彼方，犹诸涉水而过，故称为办交涉。

　　扯仟子：明清时代之官场请安，称为打仟，（俗呼“卖火腿”）。
今不曰打仟，而曰扯仟，以不同于请安之打仟也。

洪门扯仟惟武弁行之，因洪门发源于郑成功之金台山，当时会盟者皆郑部下营弁，
见山主皆扯仟，至今洪门扯仟及丢拐子，均取武弁之上马式，以示不忘本也。

　　丢拐子：拐者外也，言其有别于寻常礼节。故丢拐子，必斜身歪臀，俗名“作歪屁股揖”。
以示甲胃在身之义，在满清有辫发时丢拐子必将辫子斜挂胸前，以示为此豚尾。
始有洪门之组织，此皆吾人不可不知之义也。

　　五旗名称：（即五堂）仁—义—礼—智—信。

　　十旗名称：（即十堂）威—德—福—志—宣—松—柏—一—枝—梅（后由国父将梅字改为喜字）。

　　内八个字：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

　　上九流：一流处士二流医，三流风水四流推，五流琴棋六书画，七僧八道九麻衣。

　　下九流：一流戏子二流吹，三流王八四流龟，五流降龙六伏虎，七修八漂九吹灰。

　　翻山越岭，越岭翻山：陆地隆起之部分曰山；山顶可通之道路曰岭，
是岭高于山也，故袍哥升堂口曰：翻山越岭，称降堂口曰：越岭翻山。

　　上山插柳，插柳上山：先有袍哥而后进山者，谓之插柳上山，
因进山而后有袍哥者，谓之上山插柳。

　　金殿接旨，午门接旨，席上封官：金殿接旨，系进山；午门接旨，
系托人代香；席上封官，系在酒席场中授一方位。

　　穿城而过，越城而过　一步登天，而开行一，或初进即列某排，
是为穿城而过，以未走转路也。由么满十排起逐步升至某排是为越城而过，谓经过许多阶段也。

　　行家：行，即七十二行之行，有专长之学问曰家。
（如文学家、政治家、音乐家、书画家。）

行家者，七十二行中某一行之专家也，行家为倥子对称。

　　局外人：洪门称局外人为宽宽、为白朋、为倥子、分别言之，
宽，宽泛也，言其宽宽泛泛未受洪门陶冶也。白朋者，白相之朋友，
未与相染也，倥子者倥头之子也，是皆与行家对称。

　　苑内人：在昔无苑内人名称，因郭永泰有林苑名“松柏苑”，开尽忠山时，
常聚哥弟于苑内，商洽事件，当时以苑内人呼之，今称洪门兄弟，为苑内人本此。

　　西号：中国西方最高，西藏之喜玛拉雅山，为全球第一高山，洪门称仁字旗为西号以此。

　　宝扎：宝扎样式，各地不同，在满清时，有似学堂毕业凭照者；有似官场扎饬者；
有似商场票据者；有以金银铜片铸成类似今时徽章者；有以布帛作成方巾者；
有用皮革烙印者，种种式样，不一而足，惟尽忠山宝扎，系用白缎织成长方手巾式，
四角织有“桃园千古”四字。中间木印有五言诗一首，标明尽忠山、松柏堂、明澄水、
云鹤香，并硃色印出“延平郡王招讨大将军印”十字。两旁分注有“大明废印，
不作别用”八字。其式样如下：

　　在缘—大原—在园：在缘，洪门结义，称为结人缘，或称结香水缘，故称在缘。
在原诗经：“春令在原，兄弟急难。”故凡开山立堂，多在郊原，且结义为弟兄，
有急难扶危之义，故称在原。或称在园，在桃园也。

　　缺四七原因：洪门忌四七，前因马福仪私叛洪门，后因田四符七作汉奸。
又因烧四牌之方宾良私卖洪门，以致先进陈近南，几遭不则，故永忌四牌。
四与事同音，致有言袍哥怕事者非也。至于缺七，因有马符站七牌背叛洪门之故。

　　大小同财：投奔与人当盟弟。或称义弟，而不改姓者，为大同财。
投奔与人当子辈而从所投奔之人之姓者，为小同财。

　　南北两京：中国原有东南西北四大京，所以只言南北两京者，
因洪门原以灭清复明为职志，明太祖定鼎于南京，成祖迁都于北京，故只言南北两京。

　　五湖：湖南洞庭湖、江西鄱阳湖、江苏太湖、浙江鉴湖、安徽巢湖。

　　四海：谓渤海、黄海、东海、南海也，故称中国为海内，称外国为海外。

　　九江：浙江、杨子江、楚江、湘江、荆江、汉江、南江、吴江、松江，总称九江。

　　八河：八河阙考，说者谓指乌江河、琉球河、青溪河、大渡河、武陵河、西沧河、渭河、黄河。

　　十八省：四川、云南、贵州、甘肃、陕西、山西、广东、广西、湖南、湖北、
江西、安徽、浙江、福建、江苏、河北、山东、河南是也。

　　木阳城：木阳城意义，以木属东，阳当阳也；犹言东虏当阳，
吾汉族应群起而打倒之。打木阳城，为洪门最重典礼。
作木阳城制度，制一斗，上书木阳城三字，下书木立斗世四字，
取木字十八，立字六一，斗字十三，世字二卅，系指满清顺治十八年、
康熙六十一年、雍 正十三年、乾隆六十年之隐语。
因洪门以灭清复明为职志故凡问从何处来，必言从昆仑来，喻其高也；
问向何处去，必言向木阳城而去。谓往打木阳城也。

　　东门三灶十八锅，西门三锅十八灶。

　　木阳城内，东门灶少于锅，西门锅少于灶，以造食锅灶，
多少悬殊，必生内乱，言其不久也。

　　恩保承引四兄是佛祖准堤接引的原因。

　　佛祖出在西方，犹言西号上袍哥，系佛性仙根，莲花化身也。