洪门起源

洪   门   起   源



        洪门组织的起源，有着许许多多的传说，自然还包括若干无法置信的神话故事在内。因为当时的秘密组织，都有异常浓厚的政治色彩。在满清王朝统治之下，只要与「造反」二字沾上一点边，便是凌迟碎剔，九族株连的大罪，更何况洪门还扛着「反清复明」的旗帜呢？


因而，它的组织活动、都在极其秘密之下进行的，若干组织大计以及纵横关系，洪门大都不以文字记载。如此一来，流传后世的文字数据自然极少之又少。后人著述有关书籍时，参考的只是辗转抄存或口头上的记述。因此.众说纷纭，扑朔迷离。关于这段埋没了的历史，在洪门中流传着一股惊心动魄且颇富传奇色彩的故事。



        洪门是明朝遗臣在国破家亡之余、为免薙发结辫之辱，寄迹空门，假借云游四方之名，团结各地英雄豪杰之实，从事「反清复明」活动的一种秘密组织。


        洪门组织运用「神道仪式」和「豪侠义气」各分向社会高低各阶层深入推进，以「行仁结义」策动反清复明之义举。洪门的秘密口号是「明大复心一」，反过来看读就是    「一心复大明」。



        洪门原来称「汉留」，到康熙年间方才正式改名为洪门，在与满清政府展开殊死战斗中，为避免满清政府的注意，在名称上或称  天地会，三合会，或称  添弟会，哥弟会，名号变幻，神奇莫测。



      「  汉留」据《汉留全史》云﹕汉留的「留」与「流」「刘」同音，因此  ，汉留  有三种解释。一是「汉留」是汉族遗留的意思。先贤怜悯明朝的覆亡，痛恨满清的入侵，留下革命的种子，作为灭满清复明朝之计，因此称为「汉留」。二是「汉流」，指汉人之流亚也。因恐怕汉族子孙被满清收买，因此创立「汉流」，以示区别，用以表明我是汉人之流，不是满人之流，因此取名「汉流」。三是「汉刘」，是取汉室「刘关张」桃园结义的「义」。凡是人们结拜，必定要供奉桃园，也必定效法桃园，因此便取名「汉刘」。






         议   创   汉   留 

洪英求见史可法「 议创组织汉留」一日，洪英来到了杨洲求见史可法。督师扬洲的兵部尚书 史可法闻报洪英求见，不觉大喜，久闻他精通文韬武略，是当今难得的人才，便亲自迎出把他接进府中。两人一见如故，秉烛夜谈，相见恨晚。洪英欣然答应留在府中，协助史可法筹划抗清大计。



        史可法虽得洪英帮助出谋划策，抗清大计正顺利展开，却也清楚地看到福王小朝廷内部正在进行的激烈党争和内斗，朝政把持在-马士英、阮大铖等阉党余孽的手中，这些人只知排斥异已，卖官鬻爵。洪英探知史可法的心事，便向他建议，在北方建立秘密组织「汉留」，把 北方英雄志士及民众组织起来，以「反清复明 」相号召，扰乱清廷后方，使清军无暇南下，以便江南有充足的时间准备抗清大计。史可法听罢，知此策虽无法解然眉之急，却不愧是一条长远之策，便命洪英着手准备「组织汉留」大计。



        到顺治二年「一六四五年」初，局势更加危急，传说清帝已命多铎率兵南下，攻打南京的福王政权。史可法见此情刑，心急如焚，便命洪英迅速北上，一面探听清廷虚实，一面筹组「汉留」组织，以配合明军作战。


洪英领命，率子洪旭及弟子蔡德忠等人，昼夜兼程，向北而去。没几天时间，便来到北京。经过多方探听，得知清帝的确已命多铎领兵南征，现正在调集人马，便赶紧派人回扬州报信。


洪英探听到吴三桂也驻扎在城外，因从前曾有数面之缘，便冒险前去，游说吴三桂起兵反清，怎奈吴三桂不允。于是，洪英便离开京城，遍访王夫之、傅山、黄宗羲、顾炎武、共商大计，议创「汉留」组织，以图反清复明。未几，洪英忽闻清军已南侵、扬洲吃紧，便赶紧和洪旭、蔡德忠等人星夜南归。当大家奔走到安徽芜湖时，得知扬洲已于四月十五日陷落，文宗-史可法以身殉国。


后来史可法被洪门尊为文宗。洪英探知黄得功驻扎在芜湖附近，便领众人前去投奔。不久，黄得功兵败自刎而亡，一时间群龙无首，部众溃散。

洪英于是毅然挺身招抚，在短时间内集合了两万余人，继续抗战清兵。不幸于顺治二年「一六四五」年 五月十三日被清兵围困在离芜湖西南六十余里的三汊河口，洪英拒不向清兵投降，宁愿战死沙场。所部终于全军覆没，只有洪旭与前五祖突出重围、幸免于难。


一代明室忠臣，壮烈千古，而洪门组织才能继往开来。洪门能起于「汉留」，行于「海湖」，就是因为洪英的原故。因而后人称洪门，又叫「海湖」，「汉留」。洪旭与前五祖-蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开、突出重围离开三汊河后，来到浙江抗洲，投奔明璐王，不久明璐王降清，洪旭等人便又离开杭洲投奔郑成功而去，为反清复明大业而继续努力奋斗。








     开   山   设   堂 


顺治十六年「一六五九年」八月，这天细雨蒙蒙，江面上排列着无数战舰。洪门武宗明招讨大元帅-郑成功，望着细雨中的金陵，不禁面露忧色，陷入沉思之中。本想攻下金陵，再挥师北上，逐鹿中原，恢复明室的一统天下。


原来和张煌言约好会师金陵城下，可是至今仍不见张军的踪影。眼见约定的时辰已到，还不见左右两侧军队的动静，不觉心急如焚，先锋甘辉更是焦急万分地等着大元帅的将令。 


突然，江面涌来一股激流，来势非常凶猛。郑成功一见，心中颇觉诧异，原来是清军打开了大江南岸的大闸门，使得郑军的战船，全被逆流阻于江心。这 时，从城中又冲出无数支清军骑兵，向已经登岸的郑军冲杀过来。甘辉急忙登岸，指挥将士奋力抗击。


但清军迅猛，顷刻间，水上、陆上，郑军都已陷入清军的重重包围之中。郑成功见败局难以挽回，只得号令三军，暂时退出下关。



        留守泉洲的洪旭、蔡德忠，闻知郑成功兵败，连忙领兵接应，把郑成功接进泉州。洪旭等人闻知败战之经过，系新归附的军队，不团结，朝秦暮楚，反复无常，无法统一指挥作战，闻知后无不痛心疾首，于是建议郑成功按洪英的设想，效法梁山，组织汉留，以异姓结为骨肉兄弟，生死与共，加强将士团结，以防止文武官员朝秦暮楚反复无常。郑成功听罢，觉得这是一个很好的可行办法。
心想此次北伐失败，其中一个重要原因就是号令不统一，将士离心。



        顺治十八年「一六六一年」，为建立永久的根据地，郑成功率大军攻占台湾。到九月，局势已基本稳定。郑成功便开始着手组织汉留之事，召洪旭。蔡德忠等人前商议筹划，决定在军队驻扎地金台山开山设堂，取名为「金台山」「明远堂」，这是洪门最早的山堂组织。

这天，金台山的气氛异常庄重。山上寺庙的大殿两旁悬挂着一副对联﹕忠义堂前无大小，是友无情切莫交。上面是一块匾额，上书「反清复明，顺天行道」。大殿中央摆着一张供桌，一边一只香炉，各插三柱半香，中间供奉关帝圣位。正中悬挂桃园结义图，两旁有一副对联﹕「忠心义气，共同和合。上悬「明远堂」匾额。



        郑成功与手下大臣、将士四千余人跪在供桌前，对天盟誓，结拜为兄弟。礼毕后，由郑成功传《开山令》

       明远堂愚兄大令下，满堂哥弟听根芽，令出开山非戏耍，犹如金殿领 黄麻。

       只为满清兴人马，无端抢我大中华。扬洲十日遭残杀，嘉定三屠更可嗟。

       把我人民当牛马，视同奴隶亳不差。马蹄袖又加马褂，凉帽缀成马缨花。

       本藩闻言喉气哑，率同豪杰奔天涯。权借台湾来驻扎，金台山上饱风沙。

        今日结成香一把，胜似同胞共一家。万众一心往前杀，声摇山岳起龙蛇。

        不怕满虏军威大，舍死忘生推倒他。还我河山才了罢，补天有术效神娲。

        人生总要归泉下，为国捐躯始足夸。战死沙场终有所，将军马上听琵琶 。

        争回疆土功劳大，流芳千古永无涯。奋战精神秣我马，永前直进莫吁 嗟。

        大众弟兄情不假，情进香堂把誓发。

         于是，众人在关圣帝牌位前起誓﹕「反清复明，誓同生死 」。之后，郑成功便再传

《镇山令》时才传过开山令，镇山大令说分明，开山无............。接着洪旭传

《载牲令》金台山传出了载牲大令，明远堂众哥弟细听分明...........。洪旭传完                载牲令，便与众人一起喝下手中的血酒。接着蔡德忠到堂前传

《捆把令》明远堂中大令下， 满堂哥弟静无哗，既是招香宜............。方大洪传

《赞把令》世人结交须黄金， 黄金不多交不深。吾人结交以............。马超兴传

《拜招令》难得同辅藐躬， 复明宗旨众心同。自从拜把金............。胡德帝传 

《咒堂令》誓海盟山下咒堂， 各人表示已心肠。................。最后由李色开传

《扫火堂令》一扫东方甲乙木，流寇恶邻皆就戮。二扫南方丙丁火，..........。

        以上八令，在台湾陷落时，连同郑成功的一方「延平郑王招讨大将军印」一起被装入一小铁匣中沉入海底。后被一渔人发现。道光十五年「一八三五年」为郭永泰所得，被称为「海底」又叫「金不换」。自从郑成功开金台山设明远堂后，军队也渐渐的增强了将士间的团结，稳定了内部局势，战局也一天天好转起来。郑成功见根基已稳，便又着手准备北伐。于是，便派蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开五人秘密潜回大陆， 组织汉留，向中原发展，以待大军北伐之时，策动响应。             




        五祖领命后，便回到福建。一日，五祖路过蒲田九莲山少林寺，因天色已晚，便借宿在少林寺中。该寺方丈智通，系明室后裔，擅武艺，精剑术，欲恢复明室而在暗中绩极搜罗人才。


如今寺中已有一百二十八名志士，均精娴武艺，悍锐绝伦。他们明为少林僧人，暗中从事反清复明活动。智通见五祖相貌堂堂，气度不凡，便有心结纳。大家因志向相同，趣味相投，于是智通便请五祖留在寺中，待机而动。五祖见寺中已聚集了不少反清志士，逐削发为僧，以少林寺为基地，发展 反清力量，并且随智通学习武艺，苦练不缀。


        不久，郑君达也来到了少林寺。郑君达是郑成功的侄儿，后被尊为洪门五义之一，素怀大志，随父在粤经商，父死后，得知郑成功部将蔡德忠等人隐居少林寺，于是偕妻郭秀英、妹郑玉兰及子道德、道芳，相投依附，共图大事。郭秀英、郑玉兰和后来的钟文君被称为洪门三英。这已是康熙元年「一六六二年」的事了。









     光   耀   佛   门 



康熙十一年「一六七二年」一日，洪门五义-郑君达来到城中。他浏览着街景，策马缓缓而行。路过县衙时，见衙前熙熙攘攘，人头攒动，心中不觉好奇，便甩蹬离鞍，挤进人群，只见衙前贴着一张招贤皇榜，原来是西方附属西鲁国举兵犯界。

康熙得报，吓然失色，问诸将谁可堪充招讨，前往平定乱事？竟无人敢去。无奈，康熙只得采纳众议，出示招贤皇榜，颁行天下：不论军民人等，僧道女将，山林豪杰，草泽英雄，如能退得敝敌兵者，赏万金，封万户侯。

君达看罢皇榜，连忙上马赶回少林寺，告知智通方丈。智通听完，大喜，认为这是一个很好的机会，便召来前五祖商议，叫他们率众武僧随君达前往投效，以图「反清复明」的大业，众人全都欣喜万分，摩拳擦掌，跃跃欲试。


翌日，君达与蔡德忠等领众人来到蒲田县揭下皇榜，晋京觐见。康熙见他们人人勇猛，个个英雄，龙颜大悦。

帝开金口，询问众僧需带多少兵马？君达上前奏称：「我们一百二十八人，个个精通武艺，不需一兵一卒，只要多多发给马匹军粮，已足以平定西乱」康熙听罢，心花怒放，即封五义-郑君达为总兵，前五祖-蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李色开为副将，钦赐宝剑印信，授以征讨全权。众僧辞别京城，奉旨向潼关进发，日夜不息。不数日便到达潼关。



         当众人向潼关开进时，守将刘景、黄思泉二人正好在城上巡视，远远望见有旌车马一直向潼关而来知道是援兵来了，于是命令守城军兵打开城门，二将来到城外，见自己天天望眼欲穿的援军，只不过是一名总兵和一百多位和尚，虽心中颇觉失望，也只得先接进城中。

寒喧几句，刘景忍不住问道：「将军来此，是要打西鲁的，不过为何没有带一兵一卒？」君达微微一笑，告知前情，二将方才释然。晚餐后，刘黄二人首先详细地介绍了敌我情形。听完后，君达再详细看完了地图后，记入脑中，准备明晚进功，叫城中将士做好准备。翌日，君达命前五祖前来听命，一一面授机宜。



         是晚，蔡德忠、胡德帝率三十名武僧，悄悄来到西鲁军中，潜至帅帐前，见西鲁军兵防守懈迨，便一声吶喊，奔杀出来，帐前顿时乱作一团，西鲁兵乱哄哄地前来阻挡。

西鲁大将军彭龙天听见帐外大乱，杀声阵阵，知道出事了，便赶紧披挂整齐，提刀上马。就在他一楞神的功夫，只听一声弓弦响，迎面飞来一箭，正中咽喉，彭龙天一个筋头跌下马来。只见一个和尚，像旋风般地杀过来，一刀便砍下了彭龙天的首级。

此人便是前五祖百步穿杨的胡德帝。郑君达在城上见西鲁营中火起，知道众人已经得手，便与刘景率潼关兵将，出城掩杀过去。这一仗，只杀得西鲁军尸横遍野，血流成河。僧军出征未满三月，斩将搴旗，便平定了西鲁。郑君达一面奏报胜利，一面辞别刘、黄二将，班师还朝。

康熙大喜，欲如约封赏，而众僧等以出身入佛门，四大皆空，请准放归少林寺。于是大赐筵宴，赏金银绢帛无数，又赐书「白云连天」，「圣泽无疆」以及「英雄居第一，豪杰定无双」，「不用文章朝圣主，全凭武艺见君王」等各种匾额联语，并传旨建造少林寺，又允于每年八月十五日，清帝驾临寺院行香，光耀佛地。封郑君达为总兵。








     发   动   组   织   起   义 



                                洪  门  忌  七  典  故




是时，有张近秋、陈文耀在闽为官。二人常到少林寺烧香拜佛，眼见皇帝的赐品玉环和金印，都是极为珍贵的宝物，便一心想据为己有。

一日，张近秋向智通索要这些珍品，智通怎肯同意送给他们二人呢？便说：「这皇上赐于本寺之物品，尤其是金印，具有特别的权力，可以捕杀一切贪官污吏，怎可随便送人呢？」张近秋遭拒，便怀恨在心。



张、陈二人密谋，上奏清帝，称：「官兵数万，尚不能敌对西鲁，此次少林寺僧一百二十八人，不损一人，不出三月，即能轻易征服西鲁，彼等既如此勇猛无敌，设若一旦怀异志，朝中无一人能够抗之，且僧人又与郑君达有八拜之交，郑君达之兵将又如狼似虎，宜防其共同谋反，此实国家存亡之莫大隐患也。」


康熙闻奏，茫然不知所措。张乘机献策道：「可以在正月十五日上元佳节，传旨万岁赐酒少林寺众僧，臣等暗带硝磺引火之物，乘僧人酩酊睡熟之际，火烧少林寺。」另再命一大臣，带旨前往湖广分州总镇郑君达，说他勾结少林，蓄意图谋不轨，传旨红罗赐死就行了。」康熙准奏，于是命张近秋率兵前往少林寺，陈文耀领旨前往湖广，分头办理。 



         张近秋率御林军三千来到少林寺，将清兵埋伏在寺庙周围，准备好火药，便携酒前往寺中。智通方丈忽闻钦差驾到，连忙与众僧出迎，把张近秋接进寺中。

张近秋读罢圣旨，便命随从抬上御酒分赐众僧。到了晚上，刮起了凛冽的寒风。三更时分，忽然寺中火起，烈焰熊熊，烛天炙地，少林寺就成了一片火海。

可怜众僧正在酣睡中，措手不及，多半葬身火海。张近秋见计谋得逞，便率清兵冲进少林寺，捕杀幸免于难的寺僧。智通方丈冲出火海，知道定是泄露了寺中反清秘密，此次是在劫难逃。便率前五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李色开及众僧，一齐杀奔过来。


智通终因年事已高，又遭火创，稍一迟缓，摔倒在地。一名军卒见有机可乘，举枪便刺。五祖蔡德忠见状大吃一惊，飞身上前，手起棍落，将那军卒打得脑浆迸裂，救起方丈。智通等进入暗道，方才松了口气，忽见前面火光一闪，一声巨响，只见硝烟弥漫，碎石横飞，可怜智通等数十名僧人，血肉模糊，倒在乱石之中。五祖蔡德忠见方丈等遇难，悲愤交加，抖擞精神，带着剩余的人杀出洞外去。 



          蔡德忠环顾左右，见只剩下十八人，不禁长叹一声，正准备领众人离开，忽听一声狞笑，前面闪出一条大汉，手持铁棍，挡住了去路。

蔡德忠突见此人，颜色大变。此人正是已被逐出少林寺的马仪褔。他天生神力，武艺超群，武功在少林寺排名第七位。因违犯寺规，被智通逐出少林寺。

马仪福本就是心胸狭隘之辈、被赶出少林寺后，便怀恨在心，图谋报复，将寺中反清秘密和寺中情况全部泄露。没想到他竟会投靠清廷，甘当鹰犬，知道今日之事，干戈相见已是难免，只得把牙一咬，朝马仪福迎去。


二人各展绝技，施展神威，马福仪本存戒心，忽见蔡德忠露出一个破绽，便朝五祖顶门砸去。只听一声巨响，五祖身子一晃，一个踉跄，裁倒在地。

众僧见状，大惊失色，各举兵刃上前援救。就在这千钧一发之际，突见五袓蔡德忠袍袖一动，马仪福便直挺挺地倒了下去，咽喉处赫然多了枝袖箭。。


众人连忙赶上前去，将马仪福乱刃分尸，以泄引兵焚寺之恨。
洪门因马仪福忘恩负义，又因他武功居第七，所以至今洪门以「七」字为戒。

                          






     义   结   金   兰 



蔡德忠等人逃出少林寺后，不幸被清兵追上。怎奈众人个个带伤，战不多时，便有十三名僧人先后遇难，只剩下了前五祖，就在这危急时刻，突见五人五骑急驰而来，冲进了清军阵中，只杀得清兵血肉横飞，转眼间逃之么么。


这五人是杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之，是地方豪杰之士，因不愿投身清廷，以贩马为生，同时广交天下豪杰。这五人后被洪门尊为中五祖。

于是，前五祖与中五祖共语衷肠，各抒抱负，情投意合，便结成生死之交，而修八拜之盟。    




         前五祖，一日，五人来到惠洲府的长沙湾口，遇到船户谢帮恒。谢帮恒原是明惠洲府的一名参将，因不愿投身清廷，便隐居长沙湾，明以打鱼为生，暗中联络志士，进行反清活动，被尊为洪门五义之一。谢帮恒闻知少林惨祸，不觉义愤填膺，于是告知五人，在惠州宝珠寺聚集着一批反清志士，介绍他们前去投奔。

辞别了五义谢帮恒，五人来到宝珠寺，取出谢帮恒的书信呈上。不一会儿便由宝珠寺僧吴天佑、洪太岁、姚必达、林永超、李式地迎入寺中，共谋反清大计。

这五人便是洪门中所称的后五祖。可惜 蔡德忠等人立足未定，便被清廷鹰犬侦悉行踪。张近秋亲统清兵，包围了宝珠寺。于是，血战再起。奋战之下，蔡德忠等五人冲出重围，却被张近秋等清兵紧紧追赶。正在危急之际，树上突然跳下一名樵夫，手持樵斧，一斧便把张近秋砍落马下而亡，清军见主将被杀，顿时大乱。这名樵夫叫吴延贲，是史可法部将吴烈之子，因避清廷的追捕，隐居乌龙山作了名樵夫，是洪门五义之一。 




                      洪  门  三  英



        蔡德忠等人逃到了右寻镇高溪庙，便在寺中养伤。等到创伤痊愈，五人便刺臂书血，共立盟誓，计划复仇。这是洪门刺血之盟的开始。

于是，五人又离开高溪庙，辗转来到赣洲城西的阎君庙。

此庙是黄昌成、钟玉英夫妇的隐居地。夫妻俩本是明唐王部将，战败后隐居此地，暗中聚集志士，以图反清大业。黄昌成是洪门五义之一，钟玉英与郭秀英、郑玉兰合称洪门三英。



彼此会商结果，于是便嘱黄昌成妥为隐蔽，暗中招贤纳士，以图后举。蔡德忠等决定离开江西。五人前往湖广地区后，听说有一股反清力量潜伏在襄阳附近，于是便前往襄阳。 



         一日，五人在襄阳城中，却意外地遇到了盟友郑君达之妻郭秀英、妹郑玉兰及子道德、道芳。他乡遇故知，大家都有说不出的高兴。

寒喧后，蔡德忠等方知郑君达被清廷杀害，遗体就安葬在襄阳城东丁山之下。原来郑君达遇害后，郑玉兰姑嫂便聚集君达的部分心腹爱将，图谋报仇，等待时机。

今天他们一行就是准备去祭扫郑君达的。为表哀思，蔡德忠等便随他们共同前去致祭。这批反清志士，在坟削沥血为誓，务必联同天下反清力量，驱除满清，还我河山。

此时，襄阳总镇陈文耀忽接密报，便率清兵赶来。于是众人便在坟前紧急商议，郑玉兰乃自告奋勇，由姑嫂二人率若干志士迎战。郭秀英又将遗孤二人，托蔡德忠等护出重围，成长后继承父志。郭秀英、郑玉兰姑嫂及三十余名反清志士，到底人孤势单，部属牺牲殆尽。



姑嫂二人见状，为免被俘遭辱，于是带伤杀出重围，双双投入三合河而牺牲。
后由五义谢邦恒得尸葬于河畔，并立碑志之。



蔡德忠等数十人突出重围之后，在路上遇见宝珠寺僧吴天佑等人，便商议前去解救郭秀英、郑玉兰姑嫂及所率志士等人。于是分三队前往应援。蔡德忠等埋伏在森林之中。

正好陈文耀领兵回城，经过此处，便一声吶喊，奋勇冲杀。五人乘陈文耀不备，将其射杀而死，至是奸臣陈文耀、张近秋先后毙命，少林僧人始消清廷火烧少林寺雪恨。蔡德忠等杀了奸臣陈文耀后，便迅速撤离丁山。在路上却意外地遇见了陈近南。










       永   续   发   展   组   织 




陈近南又名陈永华，是郑成功手下的大将，文武双全，被洪门尊为宣宗。在蔡德忠等人奉命返回大陆后不久，也被派回内地，发展秘密组织，策动反清起义。

         陈近南探知吴三桂潜蓄异志，或许能灭清复明，于是康熙九年「一六七零年」在雅洲开精宗山，以便将来取事。后见吴三桂虽叛清，但却不是为了复明，大失所望，于是养晦待时，观望不发。陈近南隐居白鹤洞，自号白鹤道人。潜心研究道法，暗中访贤纳友，以图东山再起。

今日故人重逢，真是喜出望外，于是便随陈近南往白鹤洞而去。不久，又遇见杜龙、杜芳、陈彪等来会，众人倾诉抱负，肝胆结交。于是，陈近南率众人，移距白鹤洞不远，有个下普庵，后有一堂比较宽敝，俗称红花亭，可作为凄身筹划之所，由陈近南主持一切。






                     白  石  香  炉




        一日，前五祖步出下普庵，路过龙虎山时，又遇中五祖 吴天成、杨仗佑、方惠成、林大江、张敬之。号称五虎大将，专门劫富济贫，袭击清军 。

正商谈间，只见陈近南闻讯后也赶到此地，于是大家互相引见，便一起回到下普庵。又一日，蔡德忠等五人在下港尾河旁散步，见河中浮来一物，近看是一只石香炉，大家都很诧异，于是捞起观看。

大家见是一个青麻白碇石所造，两耳三足，炉底有「反清复明」四字，又有小字一行，注明重五十二斤十三两。五人见状，都十分惊奇，以为天示报仇之预兆。

于是，便携回红花亭，告知陈近南。陈近南识得炉底之字，为汉留文字，意即「反清复明」，所注重量为帮中暗号，五十二斤十三两，即为「五湖、南北二京、十三省」的意思。于是对众人说：「此是清代将覆，明朝复兴的天意，报仇之期已到了，天意不可违，可以起义了。

                                








         红   花   亭   结   义 




不久，吴廷贲、谢帮恒从广东而来，黄昌成、郑玉英、周洪英也率众从江西来会，此外还有明朝遗臣志士，不期而来者有千余人。一日，众人正在红花亭计议组织兴师伐清，忽来一少年，面如桃粉，唇若抹朱，两耳垂肩，双手过膝，风度气概，如同刘备，有帝王之相。



他自称：「叫朱洪竹 ，是崇禛皇帝之孙，西宫娘娘李妃所生太子之子，因哀痛国亡家破，太祖高皇帝之鸿业，一旦毁于满清之手，大汉子民，沦为异族之奴，屠城薙发，非礼非法；因此志存报仇复国，恢复列组列宗之鸿业，拯救兆民庶黎于水火，蓄心久矣。今见诸位仗剑起义，故特来相投。」说完，又取出御制宝袋香囊为证 。



于是众人把他拥为盟主，称为小王，即以次日为吉日 宰牲祭旗.，设坛开堂，昭告天地。 康熙十三年「一六七四年」七月二十五日丑时，众人齐集红花亭，推陈近南为香主，分列执事，同盟结义。



陈近南主香，宣读盟誓：「各位英杰，歃血盟誓，先来者为兄，后来者为弟，存心忠义，反清复明，以报少林之仇，薙发之耻，恢复大明江山，发扬洪家威风。」并决定檄告天下义师，定于八月十五日同时大举勤王。



是夜，夜色朦胧，天发红光，众人惊讶，以为有天意助成，「红」与「洪」同 音，且太祖年号为洪武，小主讳名洪竹 ，又系奉洪英为主，因此以「洪」为姓，而拆「洪」字为「三八二十一」，作为帮中秘密暗号；以红花亭为兄弟盟誓之所，以同盟日为兄弟诞生之日，而称此会为「洪家大会」。至此，便由汉留发展而为洪门，揭开了洪门的历史帷幕。










         分   房   分   省   起   义 



红花亭结义之后，香主陈近南于是与各路英雄主脑人物密谋筹划起义。以何开、陈彪为守府，杜芳、杜龙为大将军开路先锋，吴、洪、姚、李、林后五祖为左营五将  ，吴、方、张、杨、林中五祖为右营五虎大将 ，蔡、方、马、胡、李前五祖为后队督兵。


此时，苏洪光也来投效，陈近南见他勇猛，立他为创令先锋，逢山开路，遇水造桥。安排始定，不觉东方又涌起红光一阵，大家即以「洪」为号，以「义」为主 ，将苏洪光改名为天佑洪，祭旗兴师，一路浩浩荡荡，气冲牛斗，大队人马直指湖北的武汉地区。



        当大军路过万云山万云寺时，遇该寺住持万云龙。万云龙原名吴德起，浙江台州人，原是明潞王部将，因在山东起义反清，失败后逃到此地出家为僧。



陈近南见他仗义勇为，且又武艺超群，于是把小主朱洪竹介绍给他，拜万云龙为大哥，推为中军元帅，万云龙后被洪门尊为达宗，进军之初，势如破竹，攻下许多州县城镇，到接近武昌，却遇上了八旗兵。



激战中，万云龙手舞双龙枪，亲率一队人马，纵横驰骋，往来应援，不幸中箭而亡。洪门弟兄见万大哥阵亡 ，不觉军心涣散，小主朱洪竹也在乱军之中不知去向，于是香主陈近南只得下令撒退。



        清廷自然不会给这些「叛逆」茍延残喘，于是清将屡次投书招降 ，均被陈近南等拒绝 。
于是众人商议，决定将残余部众分成五股，分路突围，以保存洪门日后起义的实力。

如能安全脱险，则分散各地潜伏，伺机建立洪门山头，作长期抗清之计。



并且由陈近南留下一首诗，使各人牢记在心中，以作他日联系相认之用，这首诗成为洪门史上颇为著名的诗句，诗曰：五人分开一首诗，身上洪英无人知；此事传与众兄弟，后来相会团圆时。


后来，蔡德忠到福建，建立了青莲堂；方大洪到广东，建立了洪顺堂；


马超兴到云南，建立了家后堂；

李色开到浙江，建立了宏化堂；

林永超到甘肃，成立凤凰郡的会堂；

李式地到广西，成立金兰郡的会堂；

吴天佑到四川，成立建章郡的会堂；

姚必达在湖北，成立福浦郡的会堂；

洪太岁到江西的白狗洞，成立了陇西郡的会堂。


这就是所谓「洪门遍地开花」的开始 。









        继    往    开   来 



康熙三十七年「一六九八年」，陈近南已仙世，前五祖、中五祖也已作古，会务由宝珠寺僧后五祖吴天佑等五人主持。


不久，吴等人因年事已高，相继病故。仅存的先锋天佑洪（苏洪光），便成了当时的领袖，继而为香主，但也年逾花甲了。没过多久，苏洪光也因病撒手西归。


停尸二日，部属正准备发丧，不料苏洪光竟死而复生，自称为崇祯帝的宦官王承恩，随驾缢于煤山，忠魂不散，遇达摩传谕，使其借尸还魂，以顺其复明心愿，继苏洪光未完之事业。


此讯传出，各地洪门山堂组织信以为真，认为这是天赐洪门中兴的大好时机，于是开始密谋准备起义。



        苏洪光仍称天佑洪，以天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹，改会名为天地会，又称三合会，军名三合军，取天时地利人和之意。


此外，又秘密派人在长江流域，另组一分支派系，奉达摩为祖师，广收门徒弟子，以「仁、义、礼、智、信」五旗相号召。并故意投入船帮，明为清廷运粮，暗地里刺探秘密，控制清廷的漕运权力，必要时更司掌握清廷粮食生机。这便是后来「清帮」的诞生。



        苏洪光部署已毕，兵精粮足，羽翼已丰，于是自称三合军大元帅，誓师北伐。三合军连战皆捷，迭克名城，震荡七省。


转战途中，又有红灯照首领关玉英、史可法之侄史鉴明、明总兵周遇吉之侄周豪以及各江湖组织的英雄豪杰如韩龙、韩虎、李昌国等都率部众来投，声势浩大 。



于是，天佑洪便以史鉴明为军师，关玉英为女军统领，军发襄阳，祭万云龙、郑君达，尊朱洪竹为先皇。随后，举兵入蜀。




         清廷的四川总督王春美 ，怯于三合军的声威，于是用诡计对付，派遣帐下心腹符、田二人诈降。苏洪光不察，反加信任，见二人文武双全，将符排四、田排七 ， 时人称符四田七，并立为三合军的副军师。


不料奸臣符四、田七二人与清廷里应外合，并故意将部分三合军调入绝境，于是全军陷入重围，天佑洪勇战不退，致受重伤，幸韩龙、韩虎左右两军救护，暂退到白虎山。



苏洪光伤势恶化，终于不治，命丧白虎山，遗命苏洪宇、林烈二人主持一切。
苏洪光则被洪门尊为威宗。 



        关玉英闻知天佑洪的死讯，悲愤交加，率部夜闯清营，在万马军中擒捕奸臣符四，抓到白虎山上。于是，苏洪宇等便在白虎山上的一座荒庙中，搭起灵堂，以祭天佑洪。


寺中大殿上洪门英雄好汉站立两旁 ，腰缠白布，满脸肃容。大殿的神案上供着一尊灵位，上书：威宗苏洪光之灵。



灵前跪着三人，两男一女，中间披麻带孝的是苏洪光之子苏洪宇 ，左右是关玉英和林烈。

三人上香行礼毕，随着两旁执事一声「带符四！」只见两名兄弟从寺外推进了被五花大绑的奸臣符四，将他按倒在苏洪光的灵前。由执事当堂宣布符四的罪状，将他处以极刑。



苏洪宇从执事手中接过法刀，捉起奸臣，手起刀落，将符四的心肝挖出，以祭苏洪光之灵。不久，在转战 当中，连战皆胜，并将另一奸臣田七追捕到手，奸臣田七被按会规将他处一百零八刀极刑处死 。




会中因 符四、田七 忘恩负义之故，忌用四、七，
以后也很少再让知识分子加入，并且严拒官员入会。 






         于是，苏洪宇、林烈等商议决定修改会章，定「三十六半官阶」，以及「三十六誓」、「二十一则」、「七十二款」、「十禁」、「十刑」等条规，作木阳城制度，制一斗，上书木阳城三家，入会时立三十六誓，以打木阳城为最重典礼。        









        传   承   发   扬 



苏洪宇与林烈，遵照苏洪光之遗命，统领三合军，再接再励，与清廷作战，转战蜀中各州县。后王春美调粤，苏洪宇运用飞行法，暗入督署刺杀了王春美，不幸自己也壮烈的遇难了，最后会务于是由林烈等人主持。


于是林烈将各部众遣散各省，深入各地各阶层，各本三合会的精神，分向内地各洲及海外南洋各端口发展洪门组织，开山立堂，潜入社会的各个阶层，扩大洪门，待时奋发。至此洪门分散各地，遍及全国乃至全球，举义起事，致清朝几无宁日，终被洪门龙头大哥国父孙中山先生率洪门昆仲十次起义下，满清政府终于被推翻了，也创造了洪门可歌可泣的辉煌历史。 


        光绪十九年「一八九三年」癸已，孙中山先生名 文，字逸仙，广东香山县人。曾居南洋爪哇，奉「基督教」。中山先生十六岁时，毕业于火鲁奴英国教会学校，回国后，肆业广州博济医学校，又入香港医科大学；于澳门行医，抱负非凡，顾清廷腐败，创立兴中会，至檀香山，由同学「三合会」首领郑弼臣，引进「致公堂」后改组「致公堂」，开立「大陆山」，「以兴汉灭满」为职志，遂遗派郑弼臣、陈少白、夏埃布尔、李亚举、李芝兰、朱浩清、汤亚才、吴予才，有香山等至各地结合同志，遍访英豪，以谋发展。

至是洪门的「忠君报国」，一变而为「种族革命」。 




        洪门原为「民族革命」的先导，由天佑洪的「三合会」，中兴，至孙中山先生的「兴中会」，以至「同盟会」而发展。

自明代崇祯十四年「一六四一年」辛已，以「汉留」组织起始，至今二十一世纪初，垂三百余年之久，经数十世代盛衰隆替，继往开来，造成「民族革命」的光荣历史，尤以行仁结义，万众一心，可谓为世界各国仅有之「民族集团」，而洪门所负之使命益形伟大。

洪门之历史繁多，不胜记载，仅就其显著者传述，但自「同盟会」以后，都属于「革命史系」，本史从略，请读者参考之。