青幫、洪门详细典故

青幫
青幫（正式稱清幫）是中國歷史悠久的幫會，
雍正四年間翁岩、錢堅及潘清三人所創。

徒眾昔皆以運糟為業，
故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。

青幫是清初以来流行最廣、
影響最深遠的民間秘密結社之一。


源起
時值清雍正年間，因清朝立國之初履履征戰，
再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰爭，
待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛，
南北貧富差距立現，歷代史中，凡民饑則國必亂，
雍正皇帝深明此理，將問題綜整入理並召來眾國策大臣相商對應之道，
從吏治大加整頓清查虧空，將以往鑄銀所餘耗損由地方運用之稅賦，
全部歸公管理，史稱火耗歸公，再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地，
擴大墾田面積，首重農務，為養清廉官吏之風，創設軍機處，
並革除滿清旗主制度，將西南區少數民族的土司削除，改土歸流。



雍正是個以農務為先的皇帝，在史上記載，他同時也是個嚴荷至極的皇帝，
大興農務以降，自必然得大設天下糧倉，暢通糧運之道，綜觀中華大地，
南米北麥，雍正厲行改革前的運輸管道，以走旱路為主，中華大地物大地博，
旱路行走著實不易且風險居多，於是在雍正年間，
大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。




當時，杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜願受此任，並結為異姓兄弟。
這三位依年歲長幼 而分，長者姓翁單名岩，字福明，道號德慧，
江蘇常熟人，原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街，秀才出身，後棄文習武，
在河南少林寺習藝，雍正二年加入天地會；次者姓錢單名堅，字福齋，
道號德正，原籍山東東昌府聊城縣，遷居河南，經商，
雍正二年隨翁祖加入天地會；最年幼者姓潘單名清，字宣亭，道號德林，
浙江杭州武林門外啞叭橋人（有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安）。

此三位清幫的祖師爺，均因受教於羅祖教下，此外，長房翁祖出自少林，
且羅祖教下本源自禪門，為追本溯源。

因此清幫同時也供奉禪門達摩祖師至六師慧能，傳道亦傳禪以宗教立幫。

三位清門祖師於雍正四年揭下皇榜，創立糧運之道，
水路運糧主要是以通州至杭州這段航程，建設了七十二個半碼頭，
設立一百二十八幫半，而其中所謂的半碼頭，
指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。


十七世紀時，訓民必先教民，古時候的通識教育並不普及，
宗教的力量及勸人為善的理念，對於約束幫眾行為，則是最好規律法條，
而這半幫指的即是承傳祖訓，修行修身傳教傳道的香火船，此為蘭山半幫，
幫主為潘房三十六弟子中的頂山門(眾弟子中排行中間者）弟子姚玉字清，
杭州人士，道號文銓，後代稱為姚祖。




清幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創，然草創之初，翁、錢二位祖師爺先後仙逝，
潘祖獨撐大志，與門下弟子共同訂定家規法則，勸戒幫眾修德論道，
將一幫市井船夫，治理的有條有序滿幫是良才，強調師帶徒的體制，
幫中大小以字輩論之，嚴然是個大家族，並設立家廟，凡入幫者，
不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫，因此不僅僅是入幫會，而是入家族，
且不論何字班輩，一師皆為師，一徒皆為徒，受四方長輩恩下，
也使得清幫有別於其他幫派會社，師徒兄弟間感情特別親切。




乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下仙逝，由潘祖開山門弟子王降字相陽，
淅江杭州西門外人，及關山門弟子蕭玉德，字明新，蘇州府昌門外人，
扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此後，清幫對於各師父領下的開山門、
關山門弟子均特別敬重。此外，潘祖仙逝之時，有第五代文字輩弟子王培玉，
字藍田，道號文功，直隸通州壩人，當時僅進過小香，清幫稱為一腳門內一腳門外，
由眾師兄幫他上大香開法後(清門規矩，師父若過舫(往生)，
其門下弟子若未上大香或開法者，可由頂山門弟子主香代師執行，
唯不可代師再收徒)，其守墓終日，純誠哀慟不已，飲食不思，
數日後隨潘祖仙逝，清幫為念其護主忠誠，又因其為糟船舵工，
在職上他繫全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，
永做記念。清門中為記念這些祖師，則稱為三老四少，三老分為前後三老，
前三老指的是金、羅、陸祖，後三老為翁、錢、潘祖。四少即為：朱、劉、
黃、石，四個講道庵室所出學生，分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、
潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為：翁祖弟子黃泉，錢祖弟子石士寶，
潘祖弟子蕭玉德，最特別的則為石寺庵，誠上所述，護法小爺開法不久便已仙逝，
哪來的弟子？所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運，護祐全幫的總領幫主，
或是護祐清幫有功之人，意為培養忠義護主之風，在潘祖之後，
為文字班宿慶祥領幫，故石室庵弟子以宿慶祥做為代表。




繼潘祖之後，眾推宿慶祥領幫行運，幫隔數代後，乃至清咸豐四年，
太平天國之亂，皇糧遭毁，無法承運糧務，至此後，清幫主要經濟命脈斷絕，
後至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅餘六大幫頭，而最後這六幫，
接續傳承家運，至光緒二十七年民運改為官運，不再行運江河，
昔日千船萬旗大江飄的景象，從此之後正式走出歷史，指為糧船不開，
雀桿不點頭，因此後期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱碼頭入會。



有人認為，清幫是洪門的一支派，其實不然，但確有傳說翁、
錢二位祖師均乃洪門/天地會會員，且創幫之始，很多成員出身洪門也甚有可能。





清幫與洪門

雖然清幫與洪門有相當之淵源，但由於實行禪宗制度，
所以與洪門中互稱兄弟不同，清幫組織是拜師入幫，
會眾以師徒相稱﹐崇尚「師徒如父子」。

清幫組織比洪門更嚴密，規矩更複雜，於是也更加秘密。
因此有言道﹕「清幫一條線﹐洪門一大片」。


傾向於行會性質的清幫並未如洪門般強調反清復明，
但多少也認同這一思想，提倡「替天行道」。

由於清幫並未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，
嚴禁洪門會員轉投清幫，稱「由清轉洪，披紅掛綵；由洪轉清，剝皮抽筋。」。

但為了避免衝突，兩派仍多稱「清洪一家」，
所謂「紅花綠葉白蓮藕（指洪門、清幫、白蓮教），三教原來是一家」。
尤其清代後期，不少清幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。




行政組織

清幫主要以四庵六部做為行政管理中樞，所謂的庵，
是依祖師而立的講學堂與中央行政部門，相當於現在的府院,
分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵，這四個庵室，
共通的部份便是羅祖教義傳授，其餘的則依祖師專長不同，
而有所不同，朱寺庵的主講師為翁祖，講授的內容為禪學(臨濟宗派），
以及武學（少林武學），此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖，
講授的則為經商交易之道與財務管理，並為工部之直轄主管機關。

朱寺庵主講師為潘祖，傳授行運管理學論，教授古聖賢之道，
且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝後創立，主講者為宿領幫，
講授幫規，授予新進人員義氣千秋，及江湖禮節，可以說是職前訓練所，
另為禮部之直轄主管機關。

六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。 這六部最初的主管，
現在已不可考：

吏部專門編纂幫中大小事務，編寫清幫史書，並將史書置於杭州家廟蔵經閣樓上，
此外除了史書的工作之外，亦負責抄經管理羅祖書籍與家譜，
然不幸的是咸豐四年太平天國之亂，杭州家廟遭太平軍焚毀，
以至於文件史料無存。

戶部則負責管理人員，是清幫相當重要的人事主管部門，舉凡拜帖進家，
人員晉升，各方師父，均需投書予戶部，由戶部詳列人員清冊之中，
最後年終綜整後交予吏部，謄入家譜。

禮部則主管規矩儀注之訂定與考核人員禮儀，並於每次開香堂時，
主持規劃與邀請各方老大到場，
同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規矩禮法，
並於香堂設立時擔任執堂師一職。


工部則責於各項幫中工程，如造船，維修，後勤補給，香堂搭設等工作，
是清幫效率挺高的工兵小組，所有各幫維修人員，均為工部管理，
並接受一般民眾委任修船及其它建設工作。

此外工部亦為清幫的基本會計部門，全幫所得計算與管理均為工部之責，
清算後呈報劉寺庵。

兵部則為遇外敵時，統籌規劃作戰之部門；清幫弟子在外，
難免與其他會社起些衝突，當衝突無法解決時，會先派出談判小組，
這各幫的談判小組，歸兵部管理，當事情仍無法解決有可能發生戰爭時，
談判小組會將問題回報與兵部，兵部則開始調動可用人力，實施戰鬥準備。
香堂開設時，每香堂的左右護法，則由兵部派立。

刑部則為清幫的執法單位，當門下弟子犯有幫規時，各方師父會依情節輕重，
回報予刑部，最後由刑部設立刑部香堂，對不肖弟子實行懲處。另外，
不論開立何種香堂，門外與門內的巡堂師（內外刑堂），則由刑部派立。


傳承
清幫的輩分排行有：


前二十四代 清靜道德，文成佛法，仁倫智慧，本來自性，元明興禮，大通悟覺（學）。 
後二十四代 萬象依皈，戒律傳寶，化渡心回，普門開放，光照乾坤，代髮修行。 
續二十四代 緒結誠計，崑芮克勤，宣華轉枕，慶兆拔魁，宜燕應存，挽相同流。 

第一代清字輩指的是金純，號碧峰，明末南京麒麟門外金家村人氏，乃棄官出家的僧人。金純使用了據說是達摩老祖定下的前後四十八字作為派系，於是他的法名，便叫做「清源」。 
第二代靜字輩有羅清，甘泉省東鄉羅家莊，萬歷三十年賜進士，天啟三年拜戶部尚書，出家後法名「靜清」。陳瀛，字易水，道號靜海，東廣西林貴縣人。 
第三代道字輩有陸飛，字羽飛，道號為道行，廣東娥素人氏。趙大官，字悟本，道號為道元，金陵霞邑人，明末進士，崇禎年曾任統兵之職。 
第四代翁岩、錢堅、潘清三人乃德字輩，為紀念祖師，前三字「清、靜、道」清幫後代不再使用。 

入門規定與階級晉升制度
清門強調幫中倫理，任何一位欲進家門人士，必先經過重重考核，一般而言，欲進家學生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明自己的家世背景，職業工作與姓名八字，然後由三幫九代開設寄名香堂，經過香堂儀式洗禮之後，仍不能算是真正清幫內人，此時稱為一腳門內一腳門外，師父會在這寄名後的三年內，勤加考核，這個階段稱為師訪徒三年，三年後必需由學生勤訪師父三年，讓師父考核其是否真有決心進家，這個階段，稱為徒訪師三年，經過六年的考驗，確定學生的決心於品性後，師父則會開始教導其基本儀注，或委由石室庵教導，經過一年的學習，通過後，則師父會擇吉日，並報請戶部，由戶部開始做開設香堂之準備並通報四庵六部與學生之三幫九代，讓學生晉任小香。此時方成為正式的潘家子孫。小香學生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之基本課程。

小香階段經過三年考核，師父會考量學生的學習是否方向正確，是否忠於家門，應對進退是否合宜，若一切合乎條件，則再報請戶部開設大香堂，戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代，擇吉日幫學生晉任大香，大香階段的弟子，可以稱為儲備師父，他們不僅得具備小香所學的技能與知識，主要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。

當師父認為，此大香弟子已備足能力，可以領幫率眾時，則會以相同程序，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從此後，弟子已可獨當一面，接續祖師香火，收徒領幫，不論何字班輩，一見開法師父，即使是晚輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。這是對幫中能獨當一面收徒領幫，延續香火者的尊重。

以現代而言，不一定得受到七年進家的限制，古時所訂定的這種規矩，係因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父工作忙碌之故，故而延長進家時間，主要是讓師父徒弟皆能充份明瞭雙方情況。寄名香堂現在幾乎也不開設，僅以口頭寄名與接受拜帖後即算數，且現代交通便利，所以七年進家，此規可守可不收～


輩分稱呼
長輩的稱呼：不論何幫，大一輩者，本命師與眾已開法之師父，均以某師父稱之；未開法大一輩之長者，則不論男女，均稱為師叔；大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法，均統稱為某師爺；大三輩者則不論何幫及是否開法，均稱為師太；大四輩則不論何幫及是否開法，統稱為太師太；大五輩本幫幾乎沒有，若真有那便稱為祖節。

平輩的稱呼：同參一師者稱為親同參，同一師爺之分系同輩，則稱為同參，引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山，其他非三幫九代幫頭之同輩，稱為平香。

晚輩的稱呼：某師父的兒子，一律統稱為小老大；徒弟或是同輩的次子或兒女，則稱為少君，弟佬的兒女或徒弟，則稱為法孫；法孫的徒弟或兒女，則稱為少法孫；若還有以下，則稱為法將。


盤道認親的重要性
安清幫中，凡五湖四海兄弟，要認清是否自家兄弟，須經由盤道條口確認，這與兵士站衛兵喊討口令辭的道理一樣，會有這樣的規矩，主要係不讓外人得知太多幫門中的密祕，清門於雍正四年，由　三祖接皇榜並受師命立幫，乃至　潘祖執法行運五十一載後傳世千秋，這期間雖受命於朝廷，然實際是為實現仗義江湖濟弱扶傾為目地，而清幫祖訓不忘本記取根源，這從本幫三教合一，尊前提後的作法可以明瞭，此外，領幫祖師們，本就為天地會成員，因此每每設香堂，會先要求弟子們整襟，不能忘前朝，溯本追源。

這樣做法，難免為有心人士利用，若向朝庭進讒言，勢必對於幫會命脈造成莫大傷害，因此要弟子們謹守密祕，並嚴守三談三不談原則（同道能談、香堂能談、告幫能談、茶館不談、酒肆不談、澡堂不談），然祖師創幫，由通州至杭州這段運河，共立幫頭一百二十八幫半，七十二個半碼頭，糧船亦有九千九百九十九隻半，幫眾數以萬計，要認清是否為自家人實屬不易，況為廣招賢才，又立下三准三不准之規矩（准借不淮偷、准打不准罵、准充不准賴），要確認是否真為自家人，勢必得有一套明確繁雜的辨識之方，這個方法便稱為盤道條口。

經盤道後可確認身份，除了能確實的嚴守幫中密祕不會洩於外人，在亂世當道局勢不穩定時，亦可拿來做為情報交換前的確認工作，在近代史中，第二十三代的杜月笙運用幫中力量，為國民政府於抗日期間，做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露（遇急、遇難、遇盤查露，外人、熟人、親人不露）原則，這三分安清七份交情，光三份安清，便己足夠讓幫中弟兄渡過難關，這是清幫義氣相照共持共扶的原則。

至於盤道條口，均需師父親傳不可外洩，例為幫中機密。


各省幫頭船隻數量
清幫極盛時期共有一百二十八幫半（其中半幫為香火船），後因漕運沒落，減少至六幫：江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛、杭三。各幫以三角或長方形旗幟做標誌。(以下資料,源出於杭三幫手抄本忠義千秋)

各省幫名稱船數：

山東：

濟寧前、濟寧後、東昌前、東昌後、臨清前、臨清後、德州頭、德州二、德州三、沂州一、蘭山半幫（共計十幫半、船八百一十九隻）。

江蘇：

江淮頭、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、蘇州前、蘇州後、鎮江前、鎮江後、江陰前、江陰後、楊州頭、楊州二、楊州三、淮安頭、淮安二、淮安三（計二十幫、船一千六百二十九隻半）。

浙江：

嘉白、處州前、處州後、紹興前、紹興後、台州前、台州後、溫州前、溫州後、寧波前、寧波後、湖州頭、湖州二、湖州三 、杭州頭、杭州二、杭州三、嘉海衛、金衛、海寧所（計二十一幫、船一千六百三十一隻）

常州府：

常州頭、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滯河前、滯河後、住宅、太倉前、太倉後、清浦、大河頭、大河二、大河三（計十八幫、船一千三百六十九隻）

松江：

興武頭、興武二、興武三、興武泗、興武五、興武六、興武七、興武八、興武九（計九幫、船六百九十九隻）

江廣：

南昌、長沙、岳州、湘陰、荊州、漢陽、武昌、九州前、九州後、饒州頭、饒州頭、饒州二、饒州三、永建頭、永建二、古安、安福、廣信、袁州、贑州（計十九幫、船一千四百八十二隻）

安徽：

安州前、安州後、徐州前、徐州後、宣州、介陽前、介陽後、舞平前、舞平後、泗州頭、泗州二、準鳳頭、準鳳頭二、蘆州頭、蘆州二、蘆州三（計十六幫、船一千二百四十六隻）

河南：

商水、沈邱、睢寧、汝陽、信陽、安山、息縣、固始、光州（計九幫、船七百零九隻）

徐州：

直隸省保定府一幫，船八十隻、桐船頭、桐船一、麻包頭、麻包二，（計五幫、船三百三十五隻）

總計： 一百二十八幫半幫頭，船九千九百九十九隻半


三閘五埧與七十二個半碼頭
（以下資料源出於杭三幫手抄本忠義千秋）

三閘：黃河渡口鳳林閘、清江天妃閘、申江軍清閘

五埧：出京通州埧、黃河永安埧、秦郵車羅埧、皖北五鳳埧、准河准安埧。


七十二個半碼頭：

順直大碼頭、河南福焚碼頭、中州水碼頭、順興永安碼頭、東土庄西玉碼頭、黃河渡漕運碼頭、徐屬四岸碼頭、宿仲何碼頭漢庄南碼頭、清江浦石碼頭、江准平金碼頭、宣幫官碼頭、高邸北門外玉碼頭、邵伯大碼頭、太招里東鎮碼頭、廣陵邦江碼頭、鎮江大閘口水輪碼頭、常州西庄接引庵碼頭、金沙旱碼頭、常熟招陽碼頭、蘇州西關太子碼頭、金陵水西門官渡碼頭、泗川大城碼頭、松江立海口接運小碼頭、通州內河碼頭、右林太子碼頭、水庄渡口小碼頭、江陰江渡碼頭、安慶西臨玉碼頭、閘螬正碼頭、湖州歸安永官所碼頭、大通內河渡糧碼頭、順河招城盛碼頭、武陵太子碼頭、江廈粵東運港碼頭、漢口通京紫金碼頭、安慶四慶湖水四碼頭、南州大碼頭、甘介來城玉碼頭、蓋眝六安吉碼頭、太州太鹽城碼頭、建台歸海口碼頭、陸屬車僕碼頭、廣州西門大碼頭、江西平州水碼頭、湖北蚊子碼頭、浙甯永慶碼頭、嘉城南閘口河碼頭、北川碼頭、太湖大碼頭、杭州漕河西碼頭、雲州總得碼頭、江安平湖碼頭、太倉斤碼頭、廣州呂四家碼頭、小鎮碼頭、歷城渡口碼頭、銅城水碼頭、漢陽西碼頭、福州東庒白樹碼頭、武昌大碼頭、建安西門大碼頭、泗州太子渡口碼頭、相山碼頭、徐州石碼頭、沙漫州大碼頭、鹽城東內河渡江碼頭、太城北水碼頭、川楊東莊玉碼頭、台州漢西水莊渡河碼頭、吉林太子碼頭、白州厯碼頭、臨鎮抽布碼頭、徐家口半個碼頭。


幫規
十大幫規：

一、不准欺師滅祖 二、不准藐視前人 三、不准提閘放水 四、不准引水代縴 五、不准江湖亂道 六、不准擾亂幫規 七、不准扒灰盜攏 八、不准姦盜邪淫 九、不准大小不尊 十、不准代髪收人


十戒：

自古萬惡淫為源，凡事百善孝為先；淫亂無度亂國法，家中十戒淫居前。

幫中雖多英雄漢，慷慨好義其本善；濟人之急救人危，打劫殺人幫中怨。

最下之人竊盜偷，上辱祖先下遺羞；家中俱是英俊土，焉能容此敗類徒。

四戒邪言並咒語，邪而不正多利己；精神降殃泄己憤，咒己明怨皆不許。

調詞架訟耗財多，清家敗產受折磨；喪心之人莫甚此，報應昭彰實難活。

得人資財願人亡，毒藥暗殺昧天良；昆蟲草木尤可惜，此等之人難進幫。

君子記恩不記仇，假公濟私無根由；勸人積德行善事，假正欺人不可留。

休倚安清幫中人，持我之眾欺平民；倚眾欺寡君須戒，欺壓良善罵名存。

三祖之意最為純，少者安之長者尊；欺騙幼小失祖義，少者焉能敬長尊。

飲酒容易亂精神，吸食毒品最傷身；安清雖不戒煙酒，終宜減免是為尊。




十要謹遵：　

父母養育恩難言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬雙親禮當先。

凡事公益要熱心，家裏義氣須長存，三祖傳留安清道，仁義禮智信要行。

崇祖拜師孝雙親，師傅教訓要謹遵，長幼有序人欽敬，當報尊長教育恩。

凡我同參為弟兄，友愛當效手足情，兄弟寬忍須和睦，安清義氣傳萬冬。

夫婦之間要和順，夫唱婦隨實堪欽，妻賢子孝家庭樂，富貴榮華萬萬春。

和睦鄉裏勝遠親，近鄰老幼須同心，義氣聯合須久遠，百事不受小人侵。

交友有信意要純，誠實義氣卻長存，安清儀注牢牢記，周遊十方不受貧。

正心常常思己過，修身積善即成佛，陰騭善事要奉行，牢牢謹記惡莫作。

三祖傳留安清道，時行方便為緊要，義氣千秋傳萬古，吃虧容讓無窮妙。

老弱饑寒與貧苦，孤獨鰥寡身無主，濟老憐貧功德重，轉生來世必報補


近代
清幫起於漕運，因此多流傳于江南一帶。後因海運興起，漕運沒落，於是大批清幫弟子進入上海，從事各種行業。由於上海的特殊性，租界和革命黨經常需要借助清幫的力量。日本佔領上海時期，戴笠也需要利用清幫做情報工作。因此清幫的勢力也愈加強大，很多革命黨和洪門會員也投入清幫。上海聞人黃金榮、杜月笙、張嘯林，同盟會的陳其美、蔣中正，中共的汪壽華皆是清幫人士。


現狀
目前清幫主要分佈在台灣，並成立有合法社團「中華安親會」，不少軍界、警界及演藝界人士屬於清幫弟子。在美國部份城市，清幫也有一定影響。

現在的清幫，因為幫頭甚少，有遲暮黃昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在於傳承上出現問題，按照古法清幫規矩，師父收徒弟，必需師訪徒三年，徒訪師三年，學規矩儀注一年，總共七年時間，方可入會，在漕運時代，弟子的品性必需嚴加考核，通過層層考驗，才可正式進家，經由試鍊後，方能上大香，最後開法收徒。然而，國共戰爭期間，許多前人限於時間空間問題，匆匆收徒，急於傳承香煙。很多開法師父，進家甚至不到三年，連盤道認親之法都不甚明白，更不用論修行論道，親教徒弟。許多規矩法典，亦因戰亂之故，遺留大陸，所以造成師父不知道要教徒弟什麼，一般人也不知道進入清門可以學到什麼，自然無法光大門楣。現在清幫雖不用七年收徒，但至少還要查明從學者是否端正。

清幫不論前代或現代，體制上其實很明白，混跡江湖乃至修行，前者稱為術士，後者為佛門釋家。所謂術士，並非指江湖術士，而是指專心一意運用自己的技能與家傳所學，立足於社會。入禪門者必先體驗萬象，明白人世間的生老病死苦之後，才能夠有所頓悟，方能入禪門潛心修身。即是清幫祖師訓示中的三門三鑰匙，要經過這三個階段的體會人生，才能體會出大智慧。所以先術再入禪，需循序漸進，不能一蹴而就，因此清幫甚至被其他幫會譏諷為老頭幫。

目前清幫因幫頭迥異，規矩儀注各師傅承均有不同，無法統一，隔幫盤道條口對不上，師父間意見相左多，更有人質疑某幫頭一幫到底，無法團結，致使現在的清門弟子無所適從，難以昌盛。