十戒
[一] 戒万恶淫乱。
诗曰：
自古万恶淫为首，凡事百善孝当先。
淫乱无度干园法，帮中十戒淫居前。
[二 ] 戒截路行凶。
诗曰：
帮中虽多英雄将，慷慨好义一本善。
济人之急救危难，打劫杀人非好汉。
三戒偷盗财锄。
诗曰：
最下之人窃盗偷，上辱祖先下遗羞，
帮中俱是好英雄，焉能容此败类徒。
[四] 戒邪言咒语。
邪言是邪而不正之言；咒语是精神上，受人打击或已遭冤受累以至咒人泄愤，
多属品行：胥端之列，故宜戒之。
[五] 戒讼棍害人。
调词驾讼，费时耗财，大都倾家荡产，
累及子孙。己所衣食，丧心败德，莫甚于此。
诗曰：
调词驾讼耗财多，败产倾家受折磨，
丧心之人莫甚此，报应昭彰实难姑。
[六] 戒毒药害。
诗曰：
得人资财原人忘，毒药暗杀昧天良，
昆虫草木犹可惜，此等之人难进帮。
[七] 戒假正欺。
诗曰：
君子记恩不记仇，假公济私无根由，
劝人积德行善事，假公欺人臭名留。
[八] 戒聚众欺寡。
四海不分远和近，进了洪门是一家。
诗曰：
休倚洪门中人，持我之众欺平民，
倚众欺寡君须戒，欺压良善臭名存。
不独对于“在家者”言之，就是普通的平民亦不得持党。
欺压良善孤寡。
九戒倚大欺小。
诗曰：
洪门道义最为纯，少者安之长者尊，
欺骗幼小失祖义，少者焉能敬长尊。
[十戒] 烟酒骂人。
诗曰：
烟酒最易乱精神，容易失口谩骂人。
家礼亦宜禁烟酒，十戒之末要谨遵。
十要
一要孝顺父母
二要热心做事
三要尊敬长上
四要兄宽弟忍
五要和睦乡邻
六要夫妇和顺
七要交友有信
八要正心修身
九要时行方便
十要福慧双修
十禁
第一，一徒刁、准拜二师。
诗日：
师生情义重如山，去此就彼非奇男，
忠臣不肯保二主，自古反叛无收场”。
投名师。访高友，要在未进帮前须要师徒互相访明。
师徒之间恩情最重，务要敬尊。不可轻犯。
第二，父子不准同一师。
诗日：
“至亲莫如：疋子情，
若拜一师即弟兄，
祖师昔日帮规定，
不教后世乱人伦。”
第三，师死刁、准再拜师。
此条是指师方过，不准再投他师，
理应继其宗脉，如弃旧而另投他人门下，
犹如父死，另投他人名下为子，此为不孝之子。
诗日：
师徒如同父子情，道义徒应继师宗，
并故若投别门下，宗脉断绝罪非轻。
第四，关山门不准再开。
如果帮中前辈已经“功高果满”，应将山门关闭享福，
此时，应通知同道开香堂作贺。嗣后不能重开山门收徒，
因为许多徒弟可以接续祖师香烟。
如果再开山门，便是自卑自下，失却尊严，前功尽弃。
诗曰：
香高徒众开善门，不准复开再收入。
复再开门收弟子，后辈焉得敬师尊。
第五，徒不收不准师收。
徒弟不收，不准师傅收者，
是免去师徒交恶，且不管收者有何用意。
如师傅收了徒弟的弟子，即是乱伦，自讨其贱。
诗曰：
弟子既不收此人，师父若收为乱伦。
混乱秩序帮规坏，赶出香堂休进门。
第六，兄弟字派有高低。
帮中同辈之人，如兄弟同胞，不能兄为弟之徒。
犯此条者，为乱伦毁纲，欺师灭祖。
诗曰：
兄弟本是手足情，同参即是合正宗。
弟若为师兄做徒，洪家帮规实难容。
第七，本帮与本帮引道。
帮中是以“三帮九代”为在帮的凭证。
若本帮人替本帮做引进或传道，那就不存在三帮九代了。
如果本帮引进本帮，则变成单帮，在江湖上就寸步难行。
诗曰：
家规本是潘祖留，三帮九代传千秋。
彼此互相引进道，洪家义气万古留。
第八，师过方代师收徒。
如果师父逝世，其徒弟不能代师收徒，
更不能拉师弟拜其为师。
诗曰：
师傅过方既仙游，弟子何能代师收。
三教传流皆一理，飞升焉能教训徒。
第九，在道不准诽谤道。
佛教禅宗临济派之一，为带发修行，方便法门。
古云，道不破道，僧不骂僧。
所以，帮中对外道，如回教、耶稣教、
天主教等等均不准诽谤。
诗曰：
临济宗派非争闲，佛家岂可骂人神。
毁谤本教与外道，擦除斥革不徇情
第十，香头低不准爬高。
帮中有“字大入不大，字小人不小”之说，
意剞：在帮不在香头高低，而要有真正道德仁义，
这样走到天边海外都受人尊敬。
若因字派低，爬香自高，就有“欺师灭祖，
拱乱帮规”的大罪。
诗曰：
香头虽高人不高，香头虽低人不低。
在帮原是讲仁义，爬香自高无脸皮。
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