木杨城出处和诗句

洪门开香堂时唱的四句诗词

一条白布色本新，带在头上去招兵。
忠心义气来到此，木杨城内伴明君。


洪门开山，也叫开香堂，须到深更半夜之际，在偏僻的宽敞之地，
或山上，或在远离城市的庙堂，避开官府的眼线。

开山的仪式特别繁琐，选择的地方一般都在十丈开外，气势宏大。

仪式外部，中央和内层均有众兄弟把守，戒备森严，仪式严肃，杀气腾腾。

香案设立后，一帮洪门兄弟架起刀剑门，所谓刀剑门，
就是刀剑相交，新入会的兄弟一般要弯腰低头钻过三道剑门。

虽然各朝代和各地加入洪门的仪式是不尽相同，
但基本开香堂时用的重要法器基本相同。

包括袍哥，基本开山的仪式是相类似的，比如供奉前五祖，
后五祖的神位，关帝像。

洪门新入会的兄弟赤膊钻过三道门之后，来到忠义堂的木杨城。
木杨城不是洪门的地名，而是在洪门开山仪式中通用的法器

寓意木杨城的是一个木斗形状的器物。

不但在洪门，袍哥的看山仪式中也有木杨城这种器物。

内有用米桶插五色纸旗的五面，中间插红色纸旗一面。且用布搭桥，
令众人从桌上设有米斗，并将刀、尺、镜、线插入其中，令大家向米斗行礼。

用木斗一个，内插五色旗五面，上写日、月、清、风、令五字。
又插剑二口，剪刀、尺各一把、铜镜一面，置放桌上。

用黄纸书写众兄弟沐浴，拜请天地日月，各人以洪为姓，患难相扶，
拜天为父，拜地为母等字。结拜时，郑嗣韬持刀在手，口称忠心义气剑前过，
不忠不义刀下亡，令众人从刀下钻过。

 穿过木杨城的道路，有的用竹子、有的用篾、有的用布、
有的用桌椅搭建一架“桥”，新入会的洪门兄弟从象征桥的器物下钻过，
就到了洪门的木杨城。

新加入洪门的兄弟钻过木杨城时，主持人吟诵“忠心义气剑前过，
不忠不义刀下亡”。被洪门称为木杨城的木斗，上面写有“木杨城”三字，
下面写着“木立斗世”四字，木斗前香案供奉的器物虽然不完全相同，
有的是刀、镜子、尺子、线等，有的是算盘、尺子、剑等，有的是剪刀、木鱼、
桃枝等器物。

木杨城不仅仅是开山时使用的一个法器，木杨城含义有多种，
它有时指自己的基地的基地，有时指敌方的堡垒，有时指开香堂的现场，
有时又指天地会在开香堂时用的重要法器。

洪门兄弟在江湖闯荡时，能否解答“木杨城”是识别对方是否是家里人重要标志。


“木杨城”的对话：
　　问：过了忠义堂又到何处？
　　答：又到木杨城。

　　问：木杨城有几多高？

　　答：一望而高。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　看见木杨一望高，城基八面动枪刀。

　　军情四路来飞报，云龙出阵显功劳。

　　问：木杨城有几阔？

　　答：两京十三省阔。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　十三省聚会洪英，始末开基立两京。

　　灭清计策千年切，君臣相会定大平。

　　问：木杨城何料所造？

　　答：下结大洪石，上是大明砖所造。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　下结洪石大明砖，城基万载世流传。

　　民安便把乾坤转，君臣相会定中原。

　　问：木杨城有几多个望楼？

　　答：有二十一个望楼。

　　问：何人把守？

　　答：明兵把守。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　望楼把守是明英，清兵难到木杨城。

　　廿一相逢军将会，炮洗清兵不顺情。


木杨城是明人所造，明人所居，明人所守，清兵攻打它。

两京是说北京和南京，十三省是福建、广东、广西、云南、
贵州、四川、湖广、浙江、陕西、河南、山东、山西、江西。


“两京十三省阔”指的是天地会遍及两京十三省，

    开香堂的仪式中又有《破木杨城诗》：
奉了大哥命，来破木杨城。一不扰人民，公买公卖立根衡。
杀退敌人百万兵。忠义堂前把令交。

　　
木杨城内有关公，花红百物在其中。四大忠贤扶左右，松柏长钱挂西东。
藤牌宝剑千军列，厘戥秤扇甚威风。玉尺烟筒通四海，结彩绫花照明光。
五色彩旗三军命，黄罗宝伞插五中。铰剪金花和玉箸，左桃右李壮军容。
三牲酒醴来奉敬，五斋五果奉五龙。洪粮谷斗加足用，灯烛光辉满地红。



　　版本一

       问：木杨城有几重？
　　答：有三重。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　木杨城内有三重，花红宝烛在其中。

　　干戈叠叠扶明主，大清事绝尽归洪。

　　问：木杨城何人所造？

　　答：唐李世民所造。

　　问：何人重修？

　　答：万云龙重修。

　　问：有何为证？

　　答：有诗为证。诗曰：

　　唐王始立木杨城，云龙重修显威名。




版本二：（前面相同）

      问：木杨城之来历你可晓得吗？
　　答：略知一二

　　问：可将一二说来
　　答:有三堆八卡，二十一中军衙门，
      一间权儿大殿，屯兵养马之处，一朝天子一殿功臣。